第一章    人类的起源

    人类的起源有各种不同的说法；不同的民族，有不同的传说；不同的文化，有不同的解释。究竟谁是谁非，很值得研究。因为人类的起源，与哲学或信仰有关。人有物质的身体，也有非物质的灵魂；究竟身体与灵魂又从那里来？

一、生命的起源

    人类的起源，不是科学可以观察试验的，因为是先有人类，才有人去研究科学。人类的起源最著名的假设是进化论。中国儒家与道家的思想，则认为人乃宇宙阴阳和合自然的产物。释家认为人乃因缘和合的幻像，六道轮回不息。圣经则明言人是神创造的。兹将有关之内容阐释如下：

    1. 进化论的学者认为，生物是由最简单没有生命的无机物，经过长时间自发的化学反应而产生的；由最简单低等生命，渐渐的进化为高等动物，再由高等动物进化为人类。但这种假设与猜想，却有许多疑点与困境是连进化论的学者都自认无法解答的。

    A.自然律不能产生生命

    没有生命的无机物不能产生生命，因为在自然律下，生命绝对不能自然发生，这是科学最基本的原则。生命只有来自生命；古人以为细胞可以由非细胞的物质而产生，其实这是不可能的。直到一八五五年德国生理学家维州氏（Virchow）发现：“细胞皆由细胞产生。”才解除以上的猜设。

    关于这一点，数百年前，科学家曾分成两派：一派主张生物可由无生物自然产生，称为“自然发生说”（Theory of Spontaneous Generation），或称“无生源论”（Abiogenesis）。另一派则主张生物只能由生物产生，此称为“生源论”（Biogenesis)。两派争辩非常激烈，究竟谁是谁非？后来由法国大科学家巴斯德（Louis Pasteur 1822-1895)　以科学方法实验，证明无生物不能产生生物。他用密封无含菌空气的瓶子，经过长期实验，发现不能产生任何生物；他将实验于一八六四年公布之后，科学家们便一致同意，承认“生源论”是正确的，而主动的放弃“自然发生说”的理论。

    中国人有一句俗语：“腐草为蝇”，是真的吗？草腐烂了会变成苍蝇吗？如果用科学方法实验，腐草本身绝对不会变成苍蝇！乃是苍蝇将卵产在腐草里，后来孵化成为小苍蝇。所以我们不应该将似是而非的错误观念，当作真理。

    进化论的学者公认，从无生命要进化为有生命，本身是一个死结，无从找到答案。但圣经说，一切生物都是由神创造的，表明神是一切生命的主宰，即可解开生物起源之谜。

    B.进化论违反热力学第二定律

    根据热力学第二定律（The Second Law of Thermodynamics )，在时间的过程中，热量总是从高温降到底温；从有规律退化到没有规律；从有用的集中热能到无用的等温热能；时间所产生的作用，永远是退化的；时间总是从有规律指向没规律。但进化论却认为从单细胞进化成无数高等动物，这是不可能的，因违反热力学的定律。

    C.或然率不支持进化论

    所谓“或然率”（Probability)，即机遇发生率在数学上的一种表示；譬如抽奖或摸彩有一百个号码，你的号码是50号，但抽奖时50号的中奖机率只有百分之一，此称为或然率。根据科学研究，核酸与蛋白质是生命生长的两大基础。氨基酸有二十种以上；一个普通的生物蛋白分子，约有四百个左右的氨基酸单位，而且氨基酸要有一定排列的秩序才能产生作用；要有生命的机能，至少要有239个蛋白质。如果换算成时间，以或然率计算，人的生命远比任何估计宇宙的年龄还要大；换句话说，宇宙的年龄不容许由无生命进化到有生命。

    D.化石不支持进化论

    化石记录有许多空缺，是进化论无法解释的鸿沟。从无生命到有生命之间的缺环（missing links)，在“寒武纪”之前的地质层中找不到任何生命的证据。其次在人与非人类之间，找不到任何原始型之人的化石记录，这方面进化论根本没有决定性可靠的证据。进化论假定从一类“低等”的生物，经过长时间的变化，可以进化成为另一类“高等”的生物，这完全是一种“大胆的假设”，他们并无法找到缺环的证据，更没有任何实验可支持。

    进化论以按级而变的假想，猜想人与猿猴同源，同一位近祖。这样，人被认为是由比猿猴更低等的动物进化而来的。其实过去的化石及现今的动物中，都找不到由猿猴进化为人的中间动物，更何况很多化石的骗局，早已被揭穿。

    科学界曾经轰动一时的闭尔当人（Piltdown man)，一九一二年被道氏（Charles Dawson)发现，科学家认为此半猴半人的动物，是人猴同源的证据，学名为“Eaonthropus dawsoni”，并且说“年龄是在二十万至三十万年之间”。世界著名的“大英百科全书”，从前各生物学及人类学的教科书及杜伦氏（Will Durant) 所著“人类文化史”的十部巨著中都有记载，作为人类由动物进化而来的证据。其实科学界被欺骗了四十余年之久，到一九五三年才发现是一大骗局。因为韦纳氏（J. S. Wiener)等科学家用氟的含量测定来证明它是一个膺品；头盖骨乃现代的化石，下颚及齿则属猿猴，曾用锉刀琢磨过，并用铬盐染成化石的颜色来冒充。有人讽刺说，因着这个头胪骨，人种学家已降为猴子了！但这不只是一次的伪造而己。荷兰人杜氏（Eugene Dubois)在印度尼西亚找到一个所谓爪哇人（Java man)的头胪骨及腿骨时，虽然由当时在场著名生物考古学家俞超式的反对，指证化石头胪骨系属猿猴，腿骨则为现代人所有，并非低级人祖；且杜氏在一九三五年去世之前坦白告诉人，这些化石不过是猿猴的骨头而已，但今日人种学及生物学的教科书仍作为人类进化的证据来教导。所谓人类进化的低级祖先，只有在主观臆想中存在，没有客观事实的存在。科学家也是人，有人共同的弱点，容易受功利心的驱策，曲解客观的事实。（注一）

今日的生物学将人与猿合并为一组，但人与猿有极大的差别（请参阅本书第三章，人与动物之区别)，两者不宜相提并论。不幸的是今日学校的教科书，将人是由猿猴进化而来，教导我们的下一代，甚至当作历史的事实传述。但在欧美及南韩，已有学校绍介“创造论”。

E.进化论不是科学的事实
进化论是一种假设与猜想，达尔文的著作：“物种原始”，书中用“猜想”的词句，如：也许、或许、可能、推测、猜测之类的话，超过365次以上；进化论并不是科学的事实，因为它没有实验或结论性的支持。其实进化论只有“自然淘汰”与“遗传变异”的现象，这只是间接的证据，而不是结论性的证据。进化论学者将“方法”与“目的”混淆，他们以为证明“自然淘汰”，就是证明进化了！其实证明的“方法”，并不等于证明的“目的”。

2.阴阳论

阴阳的观念，在中国文化里具有颇大的影响力；不限于民俗阴阳五行之说，就在政治、社会上同样有很大的影响力。到春秋时代，视阴阳为气；战国时代已将阴阳视为万物之本，这种思想已发展到宇宙论的范围。中国传统文化，视人为阴阳和合而生。

老子、道德经：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

庄子、田子方篇：“至阴肃肃，至阳赫赫，肃肃出乎天，赫赫出乎地，两者交通成和，而物生。”

生气通天论：“黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。”

阴阳应象大论：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也；万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

杨雄、太玄、玄图：“一昼一夜，然后作一日；一阴一阳，然后生万物。”

太平经：“两气（阴阳)者，常交用事，合于中央，乃共生万物；万物悉受此二气以成形，合为情性；无此二气，不能生成。”

阴阳之说，乃是以自然的现象为本，主张天地自然产生万物，与自然论颇相似，只是表达方式不同已。自然没有理性、思想、意志、感情与计划，自然不能主动的产生人。

3.因缘论

“诸法因缘”生。“因缘说”有一永远解不开的死结。譬如说一棵苹果树的来源，是由一粒苹果的种子（因）种在地里，后来借着阳光、水份、空气、肥料（缘）而长大。由“因缘”而有一棵苹果树；但请问“第一粒种子”由何而来？这样“因缘说”永远不能解释宇宙的“第一因”。

“诸法（万物）无我”，“万法皆空”，从「空」的理论分析，是不可能的，因为“空” 本身无本体；“空” 是无意志、思想、感情、计划、目的；“空”本身无生命的创造力，它本身是虚空的，不可能产生众生。（注二)

众生不是由六道轮回因缘而生。圣经有正确的答案： “起初神创造天地。” （创1:1) 万物是因神的创造而来。

4.创造论

宇宙及史前活物是神创造的（创1:1)，一切生命的来源，都是神创造的。先有神，才有万物。神是万物的主宰，万有的源头，万因之因。神是无所不能，无所不知，无所不在，在他没有任何难成的事！

神预备生物生长的环境（创1:3-10)，生命的生长需要阳光、空气、水与地 。植物是无意识最低的生命，是生物中最早受造的（创1:11-13)。神使太阳、月亮、众星发生正常的运作，按照次序、规律、节令运行，这是生命长大必备的因素（创1:14-19)。神创造水中的生物和空中的动物（创1:20-21)，水中的生物是意识较低的生命；空中的动物是意识较高的生命。神造地上的动物，（创1:24-25)，地上的动物是意识更高的生命。最后神创造人。圣经说：“……神照着自己的形像造人，乃是照他自己的形像造男造女。”（创1:26-27)。人类是最高意识的受造生命。希腊哲学家亚理斯多德说：“物性之上有兽性，兽性之上有人性，人性之上有神性。” 这是生命层次最简单的分法。先知摩西蒙神启示写创世记，有关生物发展的程序，绝非盲目的或然率所能凑成的。

创世记第一章有三处用“创造”一词，希伯来文是Bara，即“使无变为有”的意思。原本没有的东西，要使它产生，圣经用“创造”；已有了原料，要使它成为产品，圣经用“制造”或“构造”。神的创造有三：一、神创造宇宙（创1:1)；二、神创造生命（创1:20-21)；三、神创造人类（创1:26-27)。创世记一章用“创造”，也用“制造”及“构造”的词句。

神用尘土造人的身体。“耶和华神用地上的尘土造人。” （创2:7) 经科学家研究，人身上有十多种原素，如铁、镁、钙、钠、磷、卤、钾、硫磺等都可从地上的尘土找到；可见圣经的记载是何等真确。

生命的起源，既然是神的创造，就不可能是偶发或进化的！

二、灵魂的起源

人不但有身体，人还有灵魂。人的灵魂是神赋予的。

“耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2:7)

“神的灵造我，全能者的气使我得生。”（伯33:4)

“……铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华……。”（亚12:1)

“除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了　神的灵，也没有人知道　神的事。”（林前2:11)

人的灵魂不是自有自存的，乃是神创造而有的。人与动物截然不同，人是照神的形像造的；动物不是照神的形像造的。人有灵，能敬拜神；动物没有神形像的灵，不能敬拜真神。灵绝对不是进化的，是神造的，所以人根本不是从猿猴演化的。

神创造亚当与夏娃时，神赐给他们灵魂。自亚当与夏娃之后的人类，人何时有灵魂呢？胎儿何时有灵魂？一般而言，有以下四种不同的说法：

1.灵魂轮回说（Theory of Transmigration)

轮回之说是早期由印度的婆罗门教所创设的理论，主要讲“三道轮回”，即“天道、祖道、第三道”。后经释迦牟尼扩大为“六道轮回”；即“天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道”。印度佛教于汉朝传入中国，那时民间并没有经过理性的过滤就全盘接受，于是轮回之说就在民间流传至今。若与印度教及佛教无接触的民族，根本就无六道轮回之流传。

轮回之说，也称“生死轮回”。指人在世有善业，有恶业；善业能生善果，人死后可转生于人道、天道、或阿修罗道。恶业生恶果，人死后可能转生于畜生道、恶鬼道、或地狱道。生死在三界六道中流转不息，故生生死死，永无止息。

根据轮回之说，认为人死后，灵魂会转世投胎；行善的，灵魂可能投胎为人。若行恶的，灵魂可能转世为牛、马、羊，直到报应满足，以后可能再转世为人，故有灵魂轮回投胎说。

轮回之说弊端重重，不值得一信。理由如下：

A.不合生物学
生物乃是“各从其类”（创1:11,21,25）。一类生物不能变为他类生物，各有其祖先；各种不同的动植物必有其不同间距（gaps）存在。从比较胚胎学、比较解剖学、或从遗传学的研究，包括基因的研究、退化器官的研究、血液与蛋白质的研究。科学家已证明，各类生物各有其特征，并且彼此之间有永久的间距存在。人与动物生命的本质与层次根本是不同的；人有灵魂，动物没有像人的灵魂，两者是不能轮回的。

B.不合医学

医学已证明，人的性别决定于遗传的基因（DNA），胎儿可用超音波（Ultra- Sound）查出其性别，而不是如轮回所说，男鬼投胎变男的，女鬼投胎变女的。人有身体与灵魂，繁殖的下一代必然会有身体与灵魂，此称为“灵魂繁殖说”。轮回说的“灵魂投胎说”是不合医学的。

C.不合逻辑学

轮回说认为 “上善生天，中善生人。” 但又说：“天道不如人道”，本身前后矛盾，不合逻辑。

轮回之说认为地狱里有阎王判罪人，居然又有地藏菩萨在地狱里救人，甚至只要念他的名号就可随心所愿。这岂非违背佛教的“因果律”？矛盾之至，莫此为甚！

此外，又以为超渡可破地狱。地狱既然可破，阴魂岂不全逃光？又何必年年破地狱？！如果祖宗灵魂已被超渡到其它轮回道，又何必年年普渡？如果阴间果有政府，阳间后代烧纸钱做功德，岂非贿赂关说吗？民间习俗充满高度的迷信色彩，前后矛盾，非常不合逻辑。

D.不合伦理学

梵网戒经卷下云：“世上一切男子是我父，一切女子是我母，…‥故六道众生皆是我父母。” 又云：“故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。” 此说将人兽混在一起，人兽不分，实在可悲！世上男女皆为父母，非常不合伦理学。

E.灵魂不能再投胎

人死了灵魂究竟何往？信主耶稣的到乐园（路23:43）；不信的到阴间（路16:22-23）。等到主耶稣再来时，信者到神的国；不信者经白色大宝座的审判，被扔到永远的火湖里（启20:11-15）。

2.灵魂先存说（Theory of Pre-existence )

“灵魂先存说”，也可称为“灵魂先在说”，或“灵魂府库说”。主要是说神创造诸天与地时，早就创造了很多灵魂，存在天上的灵魂库里。当有人怀胎时，此灵魂随时可进入胎中，与肉体联合。这是希腊著名哲学家柏拉图（Plato 主前427-347)、犹太著作家斐罗（Philo 主前20-主后50)、和早期教父俄利根（Origen 182-254)的看法。俄利根认为：“世人贫富悬殊，智愚有别，就是因为在天上的灵魂是不同的。每一个人一生的命运，在天上早已决定了。”此说被教会责为异端。

此说最大的缺点是：

没有圣经根据。圣经没有提到亚当之前神创造人及灵魂之事。既或有人引用圣经，也可能会曲解它的意义，不能自圆其说；此说颇受希腊轮回观之影响。

违反人是按神的形像造的真理（创1:26-27)。

.违反人与生俱来就有罪性的事实（诗51:5;罗8:21)。 亦即灵魂若先存于天上的府库，应该是完全圣洁无罪的，何竟人有罪性，这有违反原罪论。

为何人长大会犯罪？灵魂先在应该是完全圣洁的，为何婴孩长大之后行为是恶的！

同时为何婴儿出生后，记不得天上先在时的状况？灵魂是有思想记忆的。如路加福音记载有一财主死了，还记得家里有五个兄弟（路16:22-28)。为何婴儿出生后，完全记不得天上先在的状况？

3.灵魂受造说（The creation Theory)

“灵魂受造说”，也称“灵魂创造说”。指人的身体是由父母所生，但人的灵魂是神个别直接的创造。当人成胎时，神为每一个人造一个灵魂；在出生时附在人的身体里。

希腊大哲学家亚里士多德（Aristotle)、古代教父耶柔米（Jerome St. 347-420)以及被列为异端的英国神学家伯拉纠（Pelagius 360-420) 等主张此说；也有天主教及改革宗的的神学家支持此说。他们虽然引用一些经文来支持灵魂受造说，但仍有许多缺点，诸如：

所引用的经文也可用来表示神间接创造的行动与能力。

违反人与生俱来就有罪性的事实（诗51:5;罗8:21)。因为灵魂若是直接创造，应该是绝对圣洁，为何在母腹中就有了罪？

若承认灵魂原来就具有败坏的天性，如此神就是罪恶直接的创始者；这是不合圣经的。

若主张神直接创造的灵魂是圣洁的，而神竟将一个圣洁的灵魂放在身体中使人腐化，如此，神岂不是罪恶间接的创造者？这也是不合圣经的原理。

若每一个灵魂是神直接的创造，就表示亚当与夏娃只能繁殖下一代的身体，而不是完整高尚的人。如此就违反神的命令：“生养众多，遍满全地，治理这地……。”（创1:28)

若每一个灵魂都是神直接的创造，有违反“神就安息了”的圣经原则。“天地万物都造齐了。到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”（创2:1-2)

儿童的智愚，不是神个别直接的创造。根据门德尔“遗传学”的解释，遗传是根据人生殖细胞的“染色体”而定。男性的精子有二十三条涤色体，女性的卵子也有二十三条染色体，当两者配合之后，就产生胚胎细胞，然后倍数分裂，繁殖成为胎儿，直到日期满足，即生产。人的遗传就在这四十六条染色体内，而不是神作不同的创造。所以人的智愚、强弱、智商等与遗传有关；当然后天的教育与努力，也能以勤补缺。

4.灵魂传殖说（The Traduction Theory)

“灵魂传殖说”，又称“灵魂遗传论”。全人类都是神在亚当里直接的创造，之后人的身体与灵魂，都是由人类的始祖传殖下来的。灵魂与身体是并存的。人的灵魂不是神个别一一的创造，亚当的后裔，也是神间接的创造。神是传殖律的创始者，也是支持者。此说是拉丁基督教最伟大的神学家特土良（Tertullian 160-？)所建议，也是神学家奥古斯丁（Augustine , St. of Hippo 354-430)所支持的，为近代信义宗所推介。此说符合圣经的原则，因为：

神直接创造亚当夏娃（创1:27)之后，他没有再一个一个直接造人类；乃赐他们生养众多的传殖律（创1:28)。

神只有一次直接吹气在人的鼻孔里，赐给人灵魂（创2:7;4:1;5:3;46:26;徒17:21-26;林前11:8;来7:10)。

神创造亚当与夏娃，是有身体与灵魂，是完整的人；他们所传殖的下一代，也应该是完整的人—都有身体与灵魂。

神造齐了万物（包括创造人)，他就安息了（创2:2)，不必天天再造灵魂！

罪是从亚当入了世界，亚当是人类的代表，故他的后裔就都在罪里。因此，人与生俱来就有罪性，人在母胎里就有了罪（诗51:5)。灵魂传殖说比较合乎圣经全面的思想。

人的起源，无论是身体或灵魂都是神创造赋予的。人既然知道宇宙有一位真神，耶稣是独一救主，何不归信他，启动信仰之路，进入天国之门！

注一：人从那里来 89,90,92页 何天择 宇宙光
注二：生命的探索 24,25页 郑国治 人人书楼
注三：生命的探索 22-24页 郑国治 人人书楼
 

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