第一章 神救赎的计划与布道的命令 

    布道就是将我们所信基督救赎的真理，靠圣灵清楚有力的向世人传扬的一种行动。
    “论到基督的救赎时，其实只有一个真理。这一个真理就是神为救赎的主-三一真神：父子灵，三位同时以无上的智慧、权能、慈爱一同工作，为蒙拣选的百姓取得救赎。圣父拣选；圣子藉救赎大功完成父神的旨意；圣灵使人重生以达成父与子的圣旨。”（加尔文主义五特点P.17)
    圣父拣选，圣子救赎，圣灵重生。神的救赎，包括赐人恩典、呼召、称义、保顾、成圣、得荣耀。
    救赎是不是亚当堕落之后神才计划的？救赎是不是人类分散普天下之后神才设计的？布道是不是神设立教会之后才开始的？是不是有了教会才有布道？是不是主耶稣复活之后才有布道？不！都不是。

一、神救赎的计划

1、救赎是神创世以前的计划

    "父阿﹐现在求你使我同你享荣耀﹐就是未有世界以先﹐我同你所有的荣耀。
你从世上赐给我的人﹐我已将你的名显明与他们．他们本是你的﹐你将他们赐给我﹐他们也遵守了你的道。如今他们知道﹐凡你所赐给我的﹐都是从你那里来的．因为你所赐给我的道﹐我已经赐给他们．他们也领受了﹐又确实知道﹐我是从你出来的﹐并且信你差了我来。"(约17:5 -8)

    "父阿﹐我在那里﹐愿你所赐给我的人﹐也同我在那里﹐叫他们看见你所赐给我的荣耀．因为创立世界以前﹐你已经爱我了。"(约17:24)

    在创立世界以先主与圣父同在、同尊、同荣、同权、在创立世界以先圣父与圣子已计划了救赎与差传的工作。圣父差圣子来完救赎的工作。

    "太初有道﹐道与　神同在﹐道就是　神。这道太初与　神同在。道成了肉身﹐住在我们中间﹐充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光﹐正是父独生子的荣光。"( 约1:1 -2;14）

    "就如　神从创立世界以前﹐在基督里拣选了我们﹐使我们在他面前成为圣洁﹐无有瑕疵．又因爱我们﹐就按着自己意旨所喜悦的﹐豫定我们﹐借着耶稣基督得儿子的名分﹐使他荣耀的恩典得着称赞．这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血﹐得蒙救赎﹐过犯得以赦免﹐乃是照他丰富的恩典．
这恩典是　神用诸般智慧聪明﹐充充足足赏给我们的﹐都是照他自己所豫定的美意﹐叫我们知道他旨意的奥秘﹐要照所安排的﹐在日期满足的时候﹐使天上地上一切所有的﹐都在基督里面同归于一。"(弗1:4 -10)

“基督在创世以前﹐是豫先被　神知道的﹐却在这末世﹐纔为你们显现．”（彼前1:20）

“主所爱的弟兄们哪﹐我们本该常为你们感谢　神．因为他从起初拣选了你们﹐叫你们因信真道﹐又被圣灵感动成为圣洁﹐能以得救。”（帖后2:13）

“盼望那无谎言的　神﹐在万古之先所应许的永生﹐”（多1:2）

神的救赎计划不是亚当堕落之后才预备的，乃是创世以前就计划、就预定、就预选。为什么可能？因为神是超越时间、超越空间、超越物质。主神说："我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。"(启1:8)时间、空间、物质都是神所创造的（创1:1)神本身就是超越时间、空间、物质的全能者。神既是无所不知，无所不能，神就照他自己所喜悦的旨意预定、预选他的子民。

神早已预知、预定、预选、预派杰里迈亚先知的工作。

"我未将你造在腹中﹐我已晓得你﹐你未出母胎﹐我已分别你为圣．我已派你作列国的先知。我就说﹐主耶和华阿﹐我不知怎样说﹐因为我是年幼的。耶和华对我说﹐你不要说我是年幼的．因为我差遣你到谁那里去﹐你都要去．我吩咐你说甚么话﹐你都要说。"(耶1:5 -7)

布道不是现代教会领袖的计划，不是信徒帮神做了什么。布道乃是神自己永恒里的计划，在创世以前已经定规了，受造的人只有顺服创造者的旨意去屡行当尽的本份。历世历代的先知，如挪亚、亚伯拉罕、摩西、以赛亚、杰里迈亚、以西结、但以理因顺服神的差遣而蒙神喜悦。

2、救赎是神的旨意与恩典

“这是照　神从万世以前﹐在我们主基督耶稣里所定的旨意。”（弗3:11）

救赎是神的旨意，布道也是神的旨意。布道是神的命令（太28:18-20；可16:15)既然是神的命令当然是神的旨意。

"又因爱我们﹐就按着自己意旨所喜悦的﹐豫定我们﹐借着耶稣基督得儿子的名分﹐都是照他自己所豫定的美意﹐叫我们知道他旨意的奥秘﹐"(弗1:5 ；9)

神的旨意何时存在？何时开始？
神的旨意是与神共存的，有神就有神的旨意；神的旨意不是创造之后才产生的，神的旨意是神属性的表明，是与神同时具存的。神是主体，神按照他喜悦的旨意主动的成就其布道事工。
信徒当完全的顺服神至上的旨意，神的旨意是永无动摇的，无论是创造的旨意，永恒的旨意、奥秘的旨意、救赎的旨意，布道的旨意，神都有主权与能力去完成；信徒只是神手中的器皿，乃当彻底顺服神命令的旨意。

主耶稣顺服神的旨意以完成救赎的工作（太26:39,42）
“基督照我们父　神的旨意为我们的罪舍己﹐要救我们脱离这罪恶的世代．”（加1:4）

3、救赎是神立约中的应许

“我与你立约﹐你要作多国的父。”（创17:4）
“并且地上万国都必因你的后裔得福﹐因为你听从了我的话．”（创22:18）
"我要加增你的后裔﹐像天上的星那样多．又要将这些地都赐给你的后裔．并且地上万国必因你的后裔得福．"(创26:4 )

万国必因你的“后裔”得福，“后裔”原文是单数字，指着一个人。保罗蒙神启示，特别解释：

"所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的．　神并不是说众子孙﹐指着许多人﹐乃是说你那一个子孙﹐指着一个人﹐就是基督。"(加3:16 )

彼得证道时特别引用立约的应许：
"你们是先知的子孙﹐也承受　神与你们祖宗所立的约﹐就是对亚伯拉罕说﹐地上万族﹐都要因你的后裔得福。"(徒3:25)

人不够资格与神立约，立约乃是神的恩典，神主动的与人立约。神应许基督叫万民蒙福，基督乃是更美之约的中保（来7:22;8:6)他以自己的血为我们成立了新约，使罪得赦（太26:28)
神应许，神也差爱子来成就救赎的工作，子也差遣信徒去宣扬救赎的福音。（约20:21) "这便叫亚伯拉罕的福﹐因基督耶稣可以临到外邦人﹐使我们因信得着所应许的圣灵。"(加3:14 )

4.神渐进的启示救赎的真理

人的理性不能发明救赎的福音，基督才是救赎的本体；人堕落之后，神启示救赎的福音，从创世记到启示录是渐进（进展式）的启示。神用羔羊的祭来预表基督的救赎。

A.创世记用羔羊的皮预表基督的牺牲与救赎（创3:21）
B.出埃及记用逾越的羔羊预表基督的牺牲与救赎（出12:5-13）
C.约翰福音施洗约翰直接指明基督是上帝的羔羊，除去世人罪孽的（约 1:29）
D.保罗直言：“逾越节羔羊基督，已被杀献祭了。”（林前5:7）
E.彼得明言：“基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前1:19）
F. 启示录则提到“羔羊的婚筵”（启19:7-9）

圣经旧约预言基督，四福音应验基督，书信解释基督，启示录言明将来必成的事。只有在基督的救赎里，将来我们才能有份于 羔羊的婚筵。

神启示救赎的预表令我们更其信心，如女人的后（创3:15），早已启示救赎主基督是女人的后裔；到以赛亚先知则得到更明显的启示：“因此﹐主自己要给你们一个兆头﹐必有童女怀孕生子﹐给他起名叫以马内利。〔就是　神与我们同在的意思〕”（赛7:14）到新约时代，就完全的应验，由童贞女马利亚借着圣灵怀孕生子（太1:18-25），取名叫耶稣，他要将他的百姓从罪恶里拯救出来。

基督的降生是与众不同，独一无二的。今之“复制人”不能与基督“道成肉身”等量齐观，同日而语！因为耶稣是由“圣灵”怀孕，不是由“人体细胞”培植的。神没有“复制一个马利亚”，乃是“道成肉身”。耶稣是神而人，“复制人”是人而人，在本质上根本不同。耶稣“无性圣灵怀孕”不是复制人的“无性生殖”，也不是上帝“无性的创造”（亚当与夏娃是属于无性的创造）；因为上帝、耶稣、圣灵都是属于创造界的生命；圣灵是有位格的，“圣灵怀孕”是超于复制人“无性生殖”及上帝“无性的创造”；因为复制人“无性生殖”与上帝“无性的创造”都是属于受造界的生命。上帝特殊启示的真理，远胜于科学的常识。

二、神布道的命令

1.圣父的命令

A.圣父差派先知去传信息

圣父差派历世历代的先知，如摩西、以赛亚、乔纳等。

"从前雅各布到了埃及．后来你们列祖呼求耶和华﹐耶和华就差遣摩西﹐亚伦领你们列祖出埃及﹐使他们在这地方居住。"(撒上12:8 )

"我又听见主的声音说﹐我可以差遣谁呢﹐谁肯为我们去呢．我说﹐我在这里﹐请差遣我。"(赛6:8 )

"那报佳音﹐传平安﹐报好信﹐传救恩的﹐对锡安说﹐你的　神作王了．这人的脚登山何等佳美。"(赛52:7 )

"耶和华的话临到亚米太的儿子乔纳﹐说﹐你起来往尼尼微大城去﹐向其中的居民呼喊﹐因为他们的恶达到我面前。"(拿1:1 -2)

当以色列百姓在埃及水深火热时，神差摩西去拯救他们，摩西预表基督是受膏的大先知（申18:15-19,徒3:22-23）；大君王（出3:10,申33:4,5;赛55:4;来2:10)；中保（出32:31-35;约一2:1-2)；代求者（出17:1-6;来7:25)、拯救者；因为“摩西”意即拉出来（出3:1-12)；基督将其百姓从罪恶中拯救出来（赛61:1;路4:18;林后1:10)。天父差摩西拯救以色列百姓脱离法老的辖制；直到日期满足，神就差他的儿子拯救他的子民脱离魔鬼的辖制。

神差以赛亚向以色列人宣道，以赛亚身为国家元老，贵为国策顾问，出身贵族，却不敢轻易差人去替他宣道；相反地、他却谦卑地求神差派自己去，因为他看见神荣耀的异像；他深知地上的君王会崩，会消逝；惟有神是永活、永存、永在的。他顺服神成了时代的工人，他在宣道上的成就远比政治上的成就高得多了。

神差乔纳向外邦人宣道，乔纳本是神忠心的仆人，也是一个成功的先知，其预言能准确的应验（王下14:24)。为什么他不肯去尼尼微城？因为他是性格倔强的先知，尼尼微城是亚述国的首都，亚述国曾经入侵以色列国，他深知神会赦免，故不愿意去。相反地，如果神审判毁灭尼尼微城，对以色列国将是有利，这是本于民族感情、本于私意，故宁死不去。但、岂不知神的意念高过人的意念，神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。神的主权高过人权。乔纳经过管教之后，他在鱼腹中日夜认罪祷告，终于顺服，履行了神差他的使命。

B.圣父差派圣子去寻找拯救失丧的人

"差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音﹐也没有看见他的形像。"(约5:37)

"现今我往差我来的父那里去．你们中间并没有人问我﹐你住那里去。"(约16:5 )

"我在他们里面﹐你在我里面﹐使他们完完全全的合而为一．叫世人知道你差了我来﹐也知道你爱他们如同爱我一样。"(约17:23 )

“人子来﹐为要寻找拯救失丧的人。”（路19:10）

"耶稣又对他们说﹐愿你们平安．父怎样差遣了我﹐我也照样差遣你们。"(约20:21)

"律法既因肉体软弱﹐有所不能行的﹐　神就差遣自己的儿子﹐成为罪身的形状﹐作了赎罪祭﹐在肉体中定了罪案．"(罗8:3 )

"及至时候满足﹐　神就差遣他的儿子﹐为女子所生﹐且生在律法以下﹐"(加4:4 )

圣子本与天父同在，为完成救赎的使命，受差而来到世界，从无限的永恒而进入历史。当耶稣受洗时天上有声音说，这是我的爱子，你们要听他。主受洗之后，走遍各城各乡，宣讲天国的福音。他立下了布道的楷模。

C.圣父差派圣灵执行救赎的工作

"但保惠师﹐就是父因我的名所要差来的圣灵﹐他要将一切的事﹐指教你们﹐并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。"(约14:26 )

"他们得了启示﹐知道他们所传讲的一切事﹐〔传讲原文作服事〕不是为自己﹐乃是为你们．那靠着从天上差来的圣灵﹐传福音给你们的人﹐现在将这些事报给你们．天使也愿意详细察看这些事。"(彼前1:12 )

"成功的见证，乃是靠着圣灵的大能，单单的传讲基督，并将结果交托结神"圣灵受差而来引导人认识真理，接受基督，重生人的生命。他来了叫人为罪、为义、为审判自己责备自己。圣灵在救赎与布道的事工上站了绝对重要的角色。

2.圣子的命令

救赎的主有权命令差派被赎者；凡被赎者都属于救赎者。

A.圣子差派十二门徒去传福音

"耶稣叫齐了十二个门徒﹐给他们能力权柄﹐制伏一切的鬼﹐医治各样的病。又差遣他们去宣传　神国的道﹐医治病人。门徒就出去﹐走遍各乡﹐宣传福音﹐到处治病。"(路9:1,'2,6)

B.圣子差派七十门徒去收割庄稼

"这事以后﹐主又设立七十个人﹐差遗他们两个两个的﹐在他前面往自己所要到的各城各地方去。就对他们说﹐要收的庄稼多﹐作工的人少．所以你们当求庄稼的主﹐打发工人出去收他的庄稼。那七十个人欢欢喜喜的回来说﹐主阿﹐因你的名﹐就是鬼也服了我们。"(路10:1 ,2,17)

C.圣子差派众门徒去作见证

"但圣灵降临在你们身上﹐你们就必得着能力．并要在耶路撒冷﹐犹太全地﹐和撒玛利亚﹐直到地极﹐作我的见证。"(徒1:8 )

D.圣子差派保罗作布道的工作

"主对亚拿尼亚说﹐你只管去．他是我所拣选的器皿﹐要在外邦人和君王并以色列人面前﹐宣扬我的名。"(徒9:15 )

"基督差遣我﹐原不是为施洗﹐乃是为传福音．并不用智慧的言语﹐免得基督的十字架落了空。"(林前1:17 )

3.圣灵的命令

"他们事奉主﹐禁食的时候﹐圣灵说﹐要为我分派巴拿巴和扫罗﹐去作我召他们所作的工。于是禁食祷告﹐按手在他们头上﹐就打发他们去了。他们既被圣灵差遣﹐就下到西流基﹐从那里坐船往居比路去。"(徒13:2 -4)

"圣灵对腓利说﹐你去贴近那车走。"(徒8:29 )

三一真神在布道上是整体性、合一性的工作。目标与方向是完全一致的，具有遍传与救赎的功效。

结论

救赎既然是神永恒的计划，神的旨意，神立约中的应许；并且借着基督与圣经已全面的启示了。三位一体的真神共同发出命令，要信徒往并天下去传福音，我们岂可袖手旁观，空占地土！相反地，乃当积极的赶快多作主工，无论得时不得时，务必传道。

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