一、 认识圣灵

1-01 为甚么要认识圣灵？ 圣灵的神性、属性与位格是所有信徒都应认识的，信徒对圣灵认识越多，越不会受异端邪说所影响；并且信心会越坚固，事奉越会有果效。
尼西亚信经：“我信圣灵是主，是赐生命的；从父、子出来，与父、子同受敬拜，同受尊荣；曾藉先知传话。”这表明圣父、圣子、圣灵是同权、同荣、同质，是三位一体的真神。
当麦瑟当尼 （Macedonius） 主张圣灵是比圣子次一等的受造物时，掀起轩然大波，遭受当时神学家围攻，故罗马王Theodosius召集一百五十位主教，举行君士坦丁会议，结果宣告：“我信圣灵，是赐生命的主，受父所差，与圣父及圣子同享荣耀，同受敬拜，又藉先知启示我们。”
历世历代有不少错误的教导，如孟他努派（Montanism，主后150）。此派主张他们即先知，蒙圣灵启示，其话语有无上之权威。撒伯流派（Sabellianism，主后215）主张圣灵只不过是神另一扮相而已；圣父、圣子，圣灵不是三个位格，乃是三个不同称呼而已。亚流派（Arianism，主后325）主张圣灵乃是主耶稣所创造的第一位被造物。伯拉纠派（Pelagianism，主后430）认为人靠自己的善行可以得救，不须要靠圣灵的能力与恩典。埃布尔拉德派（Abelard of Paris，主后1079-1142）否认基督的神性，否认圣灵乃是有位格的神。西尼派（Socinianism，主后1600）认为圣灵只不过是从神发出来赐给人的一种能力。唯理主义 （Rationalism） 否认圣灵的位格。新正统主义 （Neo-orthodoxy） 及新派，普遍认为圣灵是能力或神的影响力，不认为有位格。这些五花八门错误的教导，唯一纠正解决的办法，就是回到圣经，正面的查考圣经的答案，对圣灵有正确的认识，才能建立纯正的信仰，不致误入岐途！1-02 圣灵是谁？

圣灵是神，是三位一体真神第三位格的显明。
“神（Elohim，原文是复数）起初创造（bara，原文是单数语法）天地。”（创1：1），神是复数又用单数动词语法，表明神是三位一体---三而一，一而三。
“神（Elohim，复数）说﹕『我们（三个位格同在一起）要照着我们的形象，按着我们的样式造人。』”（创1：26）
宇宙不是“自然而然”产生的，人也不是进化而来的，乃是三位一体真神所创造的。圣灵既然是创造者，当然是有位格的神。
圣经称圣父、圣子、圣灵常同时并列或交替提出，表明圣灵是与圣父、圣子同质、同在、同创、同尊、同权、同荣。
兹列举圣经如下：
“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名（Name，单数）给他们施洗。”（太28：19）
“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们同在！”（林后13：14）
受洗乃是公开见证归入基督名下；祝福乃是从神领受恩典、慈爱与同在，都同时提到三位一体真神之名。
彼得被神启示，证明圣灵就是神。彼得说﹕“亚拿尼亚，为什么撒但充满你的心，叫你欺哄圣灵，．．．．．．你为什么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”（徒5：3-4）
“但如今，你们奉主耶稣的名，并借着神的灵，已经洗净，成圣称义了。”（林前6:11）
圣灵是神是不容置疑的，神启示的圣经已多方多处证明！
救恩是与圣父、圣子、圣灵三位一体真神都发生属灵生命的关系。
“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）
这里提到神的灵＝圣灵＝基督的灵，表明是同质，都是一位真神。从圣经对圣灵的称呼就知道祂是神，简列如下﹕
神的灵（创1：2；太3：16；罗8：9；弗1：6、12、14；彼前4：14）
主的灵（路4：18；徒5：3-4、9，8：39）
耶和华的灵（创6：3；民11：29；士13：10；诗139：4，7；赛61：1）
父的灵（太10：20）
永生神的灵（林后3：3）
耶稣基督的灵（徒16：7；加4：6；腓1：19）
耶稣的灵（徒16：7）
祂儿子的灵（加4：6）
以上所提的灵就是圣灵，就是神。若有人不信圣灵是神，即表示他不信“圣经是无误的”，也不信神的启示！

1-03 圣灵有位格吗？

否认圣灵是有位格，即否认他的实际存在。
“耶和华见证人”认为圣灵只是一种能力而已。因Pneuma（风）是中性字，于是有人不仔细查考圣经真正的解释，而认为圣灵是无位格的。摩门教认为圣灵不是有骨的物质，只有物质才能存在，可见其偏差甚远！因为神是灵，并非物质，而是超物质。
什么叫做位格 （Person）？位格即包括三大要素﹕（1）理智，（ 2）意志，（3）感情。圣父、圣子乃是有位格的神。人是照神的形象与样式造的（创1：26），人具有理智、意志与感情，所以是有位格的。人有身体，身体存在时人具有位格，人死后（无身体），灵魂（非物质）仍具有位格（路16：23-31；林后5：8）。神是灵，圣灵具有位格。人有五官的知觉（如视觉、嗅觉、味觉、触觉、听觉），乃是为着接触物质的世界；人的灵乃是接触属灵的世界。人有理智、意志、感情才能发挥一个人正常的功能，这一切都是神造人时所赋予人类的。因神是理智、意志、感情的本源，祂是有位格的神。

1-04 圣灵有理智吗？

圣灵有无限的理智。圣经说：“只有神借着圣灵向我们显明了；因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”（林前2：10-11）
圣灵能参透万事，就是神深奥的事也参透了。参透即辨识、知道、认识神深奥的事及万物，表示圣灵有无限的理智。
“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”（赛11：2）
“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。”（弗1：17）
“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗8：14）
“并且我们讲说这些事，不是用智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事（属灵的事，讲与属灵的人）。”（林前2：13）
圣灵有无限的理智才能赐人智慧、聪明、谋略、能力、知识和启示的灵，并引导、指教有关属神的事，使人真知道神。有位格的圣灵才能教导有位格的人，接触有位格的神。1-05 圣灵有意志吗？ 圣灵有无限的意志。圣经说：“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（林前12：11）
随己意“分”，乃是照圣灵的意思，祂有主权，包括“知识、感觉、意志”在内。换句话说，圣灵有无限的意志，祂以最适当的方式，将各种不同属灵的恩赐，分给各种不同的人。
意志要做决定，如要禁止、引导、管教，都在乎意志。保罗要到亚西亚讲道，圣灵禁止；他们想往庇推尼去，耶稣的灵却不许。后来神藉马其顿的异象，呼召保罗去帮助他们（徒16：6-11），圣灵对保罗的引导显然有高度的意志！“鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗8：27）
圣灵有位格、有意志才能照神的旨意行事。
圣灵呼召与差派门徒作宣教的工作（徒13：3-4），表明圣灵是有意志，有位格的。1-06 圣灵有感情吗？ 圣灵有无限的感情。圣经说：“弟兄们！我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我们一同竭力，为我们祈求神。”（罗15：30）
“不要让圣灵担忧；你们原是受了他的印记；等候得赎的日子来到。”（弗4：30）
“不要消灭圣灵的感动。”（帖前5：19）
圣灵有无限量的感情与爱，有感情才会爱，才会担忧；有感情才会感动。
人有人性的爱，人的爱是相对性、暂时性的；圣灵的爱是神性的爱，永恒性的爱。圣灵是独特有位格的。圣经希腊文一贯都用男性的他来作代名词，从来不用“它”；这证明圣灵是有位格的，有感情的。
注：以下经文，圣灵的代名词都用“他”（约16：7-8、13-14，15：26；弗1：14）。1-07 圣灵的属性是否与圣父、圣子相同？ 圣灵既然与圣父、圣子同质，三位一体真神的属性当然是完全相同的。1-08 圣灵是无所不知（Omniscience）的吗？ “无所不知”是超理性的范畴，惟有创造的主，才能超越受造界人的理性。圣经林前2：10-14节提到圣灵能参透万事，能参透神奥秘的事，并能知道神的事；圣灵能使信徒知道神开恩赐给我们的事，并用属灵的话，讲解属灵的事。人是有所不能知，惟有神才是无所不知，这是神的属性。圣灵同样拥有“无所不知”的属性！

1-09 圣灵是无所不在（Omnipresence）的吗？

无所不在，即超越时间与空间，同时间在任何地方祂都在，才叫“无所不在”；无论天涯海角，无论天上地下，山巅海底，祂都在。人想躲避圣灵是不可能的。圣经说：“我往那里去躲避你的灵？我往那里逃避你的面？”（诗139：7）例如乔纳想躲避神的呼召，因个人的软弱与偏见，不愿到亚述国的大城尼尼微去布道。主前八百年是亚述国全盛时期，常欺凌以色列人，所以乔纳宁死不顺服，而想逃往他施去躲避耶和华。乔纳下了船，下到底舱沉睡；最后神管教，乔纳被抛下海，被大鱼吞入腹中三天三夜。最后他竟彻底认罪悔改，且顺服地说：“但我必用感谢的声音献祭与你，我许的愿我必偿还。救恩出于耶和华。”（拿2：9）耶和华吩咐鱼，鱼就把乔纳吐在旱地上。（拿2：10）
乔纳终于不辱福音使命，完成了空前属灵大复兴的工作，全城从上到下悔改。人的私心不能改变神的公义与慈爱，乔纳不能躲避神的灵。你、我岂可躲避神的面？当趁着现在正是拯救的日子，赶快相信这位无所不在、无所不知的真神。

1-10 圣灵是无所不能（Omnipotence）的吗？ 人只能把已有的材料加以制造，神却是使无变有的创造 (Bara)，神的创造表明神是无所不能的。圣灵在创造万物及人时都有份：“神的灵运行在水面上。”（创1：2）“藉他的灵使天有装饰。”（伯26：13）“神的灵造我，全能者的气使我得生。”（伯33：4）祂是无所不能的。人是有所不能的，因人是属受造界；圣灵是属创造界。就连人的重生也是圣灵大能的重造（罗15：13、18）。

1-11 圣灵是至真（Truth）的吗？

自然界的真理是属于受造界的范畴，与真理的圣灵（约14：17，16：13）本质是完全不同的，因圣灵是超然永恒真理的本体，是绝对自存不变的。
耶稣说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。”（约15：26）
“并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。”（约一5：7）
要明白圣灵的至真，必须透过圣灵的引导和启示，因为圣灵是真理的启示者。
耶稣说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约16：13）属神的人可以认出真理的灵（约一4：6）
真理是不受时间、空间、政权、种族、哲理、及任何人为的力量所改变，真理是永恒且绝对的。神是真理的本源；耶稣自称是真理（约14：6）；圣经称祂为真实的（约一5：20；启3：7），因为惟有神是最至真的（参约7：28；罗3：4），圣灵也是至真的（约一5：7）。神的真理是有位格的，神就是真理的本体。所以世人的理性要降服在神真理之下，才能心意更新变化。相信圣灵启示的真理，是信仰的起步。

1-12 圣灵是至圣（Holiness）的吗？

儒家讲“止于至善”；希腊哲学家讲“至高的善”，都以人本道德观为出发点。圣灵的善是神本的善，神是善的本源；本质是绝对、圣洁永恒不变的。
圣灵是圣善的灵（罗1：4）圣经说：“耶和华的灵本为善。”（诗143：10）“你也赐下良善的灵教训他们”（尼9：20）
良善即“完全”的意思。世人都犯了罪，只有神是绝对的良善。人的良心已被罪性所污染，所以人的善也是相对性的，只有神是至善的，圣灵就有这种属性，因祂就是神。
非完全的人，要归向至善的神，才能提高生命的内涵，这一过程是透过圣善的灵的工作。1-13 圣灵有生命（Life）吗？

三位一体的真神是生命的源头，自然界一切的生命都是由神创造的。圣灵本身必须是有生命的，才能创造生命。圣灵的生命是自有永有的，是超时空的，是无限的；人的生命是受造而有的，是受时空限制的，是有限的。
圣灵赐人肉身的生命（创2：7；伯33：4），也赐人灵魂（创2：7）；更何况圣灵叫人重生，赐人属灵的生命（约3：5-6）。
“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8：2）
生命圣灵的律，高于罪和死的律。一个人重生之后，在生活上有时会两律交战，若顺服生命圣灵的律的引导，就可得胜。
圣灵的生命是超然得胜的，有圣灵的内住，才能有属灵的生命。1-14 圣灵是全智的吗？ “谁曾测度耶和华的心（或作谁曾测度耶和华的灵），或作他的谋士指教他呢？”（赛40：13）
以赛亚书四十章乃描述神的智慧与能力无可比拟，因祂是全智、全能、全在的神。所以圣灵也是全智者。
人的智慧与理性是有限的，惟有无限的圣灵才能启发我们的智慧，因祂是全智的。1-15 圣灵是荣耀的吗？ “你们若是为基督的名受辱骂，便是有福的，因为上帝荣耀的灵，常住在你们身上。”（彼前4：14）
荣耀是神的属性，神是至尊至荣的大主宰；圣灵是神，祂也拥有荣耀的属性。
人不要求自己的荣耀，我们无论吃、喝、或作什么都要荣耀神。神荣耀的本质不会受人的影响而改变，因为圣灵的荣耀是永存不变的。1-16 圣灵有公义吗？ “主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷杀人的血除净，．．．．．．在生命册上记名的必称为圣。”（赛4：3）“也作了在位上行审判者公平之灵，”（赛28：6）
公义是神的属性，也是圣灵的属性。公义是要对付不义、对付罪、对付邪恶、对付不圣洁。神必按公义审判其百姓及世人。只有神的公义是绝对完全的，人的义是相对而不完全的。
因圣灵是公义的，祂要我们过公义的生活，传公义的福音。公义使邦国高举，公义使人讨神喜悦。1-17 圣灵有爱（Agape）吗？ “弟兄们！我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱；劝你们与我一同竭力，为我祈求神。”（罗15：30）
爱（阿卡倍Agape）希腊文指神性的爱，乃是主耶稣牺牲的爱，为世人的罪而死的爱，超然永恒的爱。神就是爱（约一4：8），神的爱是有位格性的爱。爱是圣灵的属性；三位一体真神才是爱（阿卡倍Agape） 的本源。
总而言之，圣父、圣子、圣灵都有相同的属性，因我们所信的神是三位一体的神，三个位格是同时都存在的。不是“阶段论”，并非主道成肉身、则父神就不存在，也不是圣灵降临了，圣子就不存在。圣父、圣子、圣灵乃是同时并存同在的（可1：10；约10：38，14：10-11，17：21）。
只知道圣灵有爱是不够的，还要凭信心接受基督才能经历圣灵的爱。
信徒若能彻底的认识圣灵，借着祂能更新我们的事奉，使我们更上一层楼。

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