第十章 遵行神的旨意

    神主权的旨意，神创造的旨意，神隐密的旨意，都在乎神随己意而行。神命令的旨意，与神的律例典章，与信徒的道德行为，与事奉及灵性均息息相关，我们就当谦卑的遵行。诚恳的基督徒可能也会做错误的决定，甚至犹豫不决，浪费时间，也可能容让环境来控制他的一切，也可能因灵命不够成熟，为神的旨意产生疑惑，而夺去心中的喜乐。若能下功夫研读圣经，借着圣灵的引导光照，从神启示的真理，好好的遵行神的旨意，必可过得胜的生活，并且充满着无限的喜乐。

一、主耶稣遵行天父的旨意
“耶稣说﹐我的食物就是遵行差我者的旨意﹐作成他的工。”（约4:34）
“因为我从天上降下来﹐不是要按自己的意思行﹐乃是要按那差我来者的意思行。”（约6:38）
“他就稍往前走﹐俯伏在地﹐祷告说﹐我父阿﹐倘若可行﹐求你叫这杯离开我．然而不要照我的意思﹐只要照你的意思。”（太26:39）
“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己﹐要救我们脱离这罪恶的世代．”（加1:4）
“所以基督到世上来的时候﹐就说﹐『神阿﹐祭物和礼物是你不愿意的﹐你曾给我豫备了身体．燔祭和赎罪祭是你不喜欢的．那时我说﹐神阿﹐我来了为要照你的旨意行．我的事在经卷上已经记载了。』”（来10:5-7）
人为地上的食物劳碌。有人说：“工作是为吃，吃是为工作”。甚至强调民以食为天，若果真如此，人与动物又有什么分别？人活着到底有何价值？人生的意义是什么？人生永恒的目标何在？
耶稣基督的食物就是遵行神的旨意，作成祂的工。当门徒离开主时，主已叫撒玛利妇人得救，这是神的工作，而且告诉门徒庄稼已经熟了（约4:35），撒玛利亚城里的人心已经预备好了。灵魂得救是与神的救赎旨意有关，与永恒有关，一个灵魂得救比全世界还要有价值。
主耶稣顺服天父救赎的旨意，祂祷告说：“愿你的旨意成全，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”祂舍己顺服神的旨意，且死在十字架上。神要的不是宗教性的献祭，或牛羊的祭物，神预备身体，就是基督道成了肉身，为我们成了赎罪祭。因为人是在肉身犯罪，连基督都要成为肉身来救赎我们。祂遵行神的旨意成就了最伟大崇高的工作。

二、要立志遵行神的旨意
词汇：“立下志愿，抱定决志，以求目的的达成。”
明、王守仁：“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本乎志者。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，何所底乎？”
宋、朱熹：“今人贪利禄，不贪道义，要做贵人，而不要做好人，皆是志不立之病也。”
清、曾国藩：“ 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”
孙中山：“青年人要立大志，不要做大官。”
世人要成功均要立志，所立之志不外乎功名利禄，属世之志，个人之志，都是属地，属己之志，都是平面的，非立体的，与神无关。而主耶稣所提之志乃是与神的旨意有关，与永恒有关。神垂听遵行祂旨意之人的祷告。
“人若立志遵着他的旨意行﹐就必晓得这教训或是出于神﹐或是我凭着自己说的。”（约7:17）
“我们知道神不听罪人．惟有敬奉神遵行他旨意的﹐神纔听他。”（约9:31）
旧约有一个神人的失败，即因不遵行神的命令。 （王上13:1-32）神人警告耶罗婆安在伯特利祭偶像的罪，并预言神的刑罚，耶罗婆安王心中不服，就从坛上伸手，命令人拿住神人，王的手竟然枯干了。后来还是由神人代祷，王的手才复原。神人起头听神的吩咐，不在王宫吃饭喝水。后来有一位伯特利的老先知诓哄他，要神人到他家吃饭，神人竟然明知故犯，他听从老先知的话过于神直接的吩咐，他违背神的旨意，不遵守神的命令；终于遭受管教被狮子咬死。耶罗婆安知罪而不悔改，不听从神的命令，终于全家遭殃。
或许有人会问：“保罗岂不是说：因为立志行善由得我，只是行出来由不得我。立志又有何用？”的确，若单单靠自己是不可能完成神的旨意的，我们乃是靠圣灵的大能，方能成事。保罗岂不是说：“因为你们立志行事﹐都是神在你们心里运行﹐为要成就他的美意。”（腓2:13）
神要我们立志遵行祂的旨意，神也赐给我们恩典和能力去完成神的旨意。我们究竟要立何志？
(1)立定心志恒久靠主
“他到了那里﹐看见神所赐的恩就欢喜﹐劝勉众人﹐立定心志﹐恒久靠主。”（徒11:23）
(2)立志跟随主
“惟独我的仆人迦勒﹐因他另有一个心志﹐专一跟从我﹐我就把他领进他所去过的那地．他的后裔也必得那地为业。”（民14:24）
(3)立志过圣洁的生活
“但以理却立志﹐不以王的膳﹐和王所饮的酒﹐玷污自己﹐所以求太监长容他不玷污自己。”（但1:8）
(4)立志言无过失
“你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我﹐却找不着甚么，我立志叫我口中没有过失。论到人的行为﹐我借着你嘴唇的言语﹐自己谨守﹐不行强暴人的道路。”（诗17:3-4）
(5)立志讨神喜悦
“所以无论是住在身内﹐离开身外﹐我们立了志向﹐要得主的喜悦。”（林后5:9）
(6)立志全家事奉
“现在你们要敬畏耶和华﹐诚心实意地事奉他．将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉﹐去事奉耶和华，若是你们以事奉耶和华为不好﹐今日就可以选择所要事奉的﹐是你们列祖在大河那边所事奉的神呢﹐是你们所住这地的亚摩利人的神呢。至于我﹐和我家﹐我们必定事奉耶和华。”（书24:14-15）

三、要从心里遵行神的旨意
“不要只在眼前事奉﹐像是讨人喜欢的﹐要像基督的仆人﹐从心里遵行”（弗6:6）
世人看外表，神看内心。塞缪尔选膏戴维时，神指示他不要看外貌。“他说﹐为平安来的．我是给耶和华献祭．你们当自洁﹐来与我同吃祭肉．塞缪尔就使耶西和他众子自洁﹐请他们来吃祭肉。他们来的时候﹐塞缪尔看见以利押﹐就心里说﹐耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对塞缪尔说﹐不要看他的外貌和他身材高大﹐我不拣选他﹐因为耶和华不像人看人﹐人是看外貌﹐耶和华是看内心。耶西就打发人去叫了他来．他面色光红﹐双目清秀﹐容貌俊美。耶和华说﹐这就是他﹐你起来膏他。塞缪尔就用角里的膏油﹐在他诸兄中膏了他。从这日起﹐耶和华的灵就大大感动戴维．塞缪尔起身回拉玛去了。”（撒上16:5-7,12-13）
从心里遵从，乃是真心实意的遵从。外面的遵从，有时是作给人看的。人从外貌看不出所以然，但圣灵分辨得出来。因为神是鉴察人的心肠肺腑，知道人的心思意念。神是无所不知的，在神没有什么难成的事。
旧约记载神要伊莱贾藏在基立溪旁，靠乌鸦叼饼供养他。（王上17:1-17）后来又要他靠撒勒法的寡妇供养（王上17:8-24）。伊莱贾打从心里顺服神的命令，他蒙神赐福，也被神重用。

四、要明白神的旨意而遵行之
“你们要谨慎行事﹐不要像愚昧人﹐当像智慧人，要爱惜光阴﹐因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人﹐要明白主的旨意如何。不要醉酒﹐酒能使人放荡﹐乃要被圣灵充满。”（弗5:15-18）
“因此﹐我们自从听见的日子﹐也就为你们不住的祷告祈求﹐愿你们在一切属灵的智慧悟性上﹐满心知道”（西1:9）
“既从律法中受了教训﹐就晓得神的旨意﹐也能分别是非﹐〔或作也喜爱那美好的事〕”（罗2:18）
“所以弟兄们﹐我以神的慈悲劝你们﹐将身体献上﹐当作活祭﹐是圣洁的﹐是神所喜悦的．你们如此事奉﹐乃是理所当然的。不要效法这个世界．只要心意更新而变化﹐叫你们察验何为神的善良﹐纯全可喜悦的旨意。”（罗12:1-2）
要明白神的旨意，要知道神的旨意，要察验何谓神的旨意。若以神的旨意为中心，要力求谨慎行事，当像智慧人，要爱惜光阴，要在属灵智慧悟性上满心知道神的旨意。要善于分辨是非，将主权完全交托给神，为主而活，忠心圣洁的事奉。不要效法世界，譬如这世界的价值观、潮流、时髦、思想、道德观、伦理观等都不够资格作我们的老师，因为俗世的产品只有相对的标准，惟有神才是永恒不变的，他是善的绝对标准。世界的哲学思想，时代精神，如文艺复兴、启蒙时期（或称开明时期）、新纪元（新世纪）运动、进化论、人本主义、存在主义、惟物或惟心等思想，都不足以成为我们的模范，只有十全十美的基督才值得我们效法，保罗说：“你们当效法我，如同我效法基督”。
一个重生的人，借着圣灵的工作改变，我们的思想、理智、感情都会在基督里更新变化。以前的观念、思想、看法、待人接物都会改变，会以神的旨意为中心。

五、要遵照神的旨意祷告
“鉴察人心的﹐晓得圣灵的意思．因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗8:27）
“在祷告之间﹐常常恳求﹐或者照神的旨意﹐终能得平坦的道路往你们那里去。”（罗1:10）
“我们若照他的旨意求甚么﹐他就听我们．这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的﹐就知道我们所求于他的无不得着。”（约壹5:14）
人因有罪与私欲，人不完全，祷告不能完全合乎神的旨意，圣灵知道神的旨意，祂照着神的旨意替圣徒祈求。保罗祷告，盼能到罗马去，但要照神的旨意方能成行。我们凭信心根据神的旨意祷告必然蒙主垂听。很多人祷告为私欲、私利、甚至控告、或咒诅，或夸耀自己，这是病态的祷告。
祷告若遵照以下四原则必蒙神垂听。
1. 彻底认罪必蒙神垂听（诗57:17；66:18）
2. 照神旨意就必得着（约一5:14-15；3:22）
3. 奉主耶稣的名主必成就（约14:13-14；16:23-24）
4. 凭信心求主必赐给（雅1:6；4:3）
要遵照神的旨意就要多了解神启示的真理。信徒最好操练用圣经的内容祷告，如果能每天背诵一段圣经则更有帮助。

六、遵照神的旨意教导
“求你指教我遵行你的旨意﹐因你是我的神．你的灵本为善．求你引我到平坦之地。”（诗143:10）
“凡我所吩咐你们的﹐都教训他们遵守我就常与你们同在﹐直到世界的末了。”（太28:20）
神教导我们遵行祂的旨意，而主所吩咐的就是神的心意。如果我们能照神的旨意教导，这是最高贵的教育，因是从神启示而来。中国人是最注重教育的民族，但所教的只有智、德、体、群。却忽略灵性的教育，属灵的内容。我们若教导儿孙遵行神的旨意，我们必蒙神喜悦。
七、遵照神旨意受苦
苦难是一种感受，无论是身体、心理、精神、感情上的感受都是与人有关系。如大自然的灾害：无论是地震、水灾、台风、龙卷风、火灾、火山爆发、山崩等，它本身是中性的，然而一旦与你扯上关系，对你来说，可能就是苦难。另外还有人为的灾害：如战争、车祸、凶杀、中毒、误医、飞机爆炸、大厦被爆炸、抢窃、绑票等，如果与你有关则会有痛苦的感受。否则对你并不是痛苦。痛苦还有更高的层面，为国为民之悲痛， 如范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”孟子“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”这种大我悲悯之情，也是一种苦，但不同型态。然而，还有一种更有意义之苦，那就是遵照神的旨意受苦，为信仰牺牲自己的权利、自由、享受、甚至遭受无理的逼迫；表面看起来似乎好像是一种牺牲，也好像是很苦，其实相反地却是得到了主的救恩，披上了圣灵的喜乐，从罪的权势辖制之下得自由，得释放，在主里得享安息，在真理的知识上享受，暂时遭受逼迫，将来却要承受无比的荣耀。这称为“反合性”的真理，或称为“吊诡性”的道理。最低级的苦，就是因犯罪受苦，若有人犯罪受苦，那是罪有应得。基督徒难道可以继续犯罪吗？保罗说：“这样﹐怎么说呢．我们可以仍在罪中﹐叫恩典显多么。断乎不可．我们在罪上死了的人﹐岂可仍在罪中活着呢。”（罗6:1-2）
基督徒不要故意犯罪，也不可自讨苦吃，什么叫自讨苦吃？即不领会圣经平衡的真理，自己错误的决定当作是为主受苦，譬如冬天有热水可洗澡，他却偏偏用冷水洗澡，美其名为主受苦，结果闹出病来，这就是自讨苦吃。我们要有受苦的心志，但不要自讨苦吃。
遵照神的旨意受苦，能胜过邪情私欲的霸占，能与罪一刀两断，能面对魔鬼的挑战。
“神的旨意若是叫你们因行善受苦﹐总强如因行恶受苦。”（彼前3:17）
“基督既在肉身受苦﹐你们也当将这样的心志作为兵器．因为在肉身受过苦的﹐就已经与罪继绝了．你们存这样的心﹐从今以后﹐就可以不从人的情欲﹐只从神的旨意﹐在世度余下的光阴。”（彼前4:1-2）
“所以那照神旨意受苦的人﹐要一心为善﹐将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼前4:19 ）
行善受苦是神的旨意，行恶是神所禁止的。我们当以受苦的心志当作兵器，就能打美好的灵仗。受苦就已经“与罪断绝”了，是不是指受苦能赦罪？或有赦罪的功效？不！绝对不能！若不流血罪不得赦免，赦罪乃是靠主耶稣的宝血（约一1:7）。在此指立志在肉身受苦，停止或禁止罪的力量在我身上交通。“断绝”英文译为Ceased，意“停止、止住、禁止”。我们当遵照神的旨意，度余下的光阴。基督徒不是受苦主义者，乃是要有受苦的心志。我们不但不要自讨苦吃，也不要给别人或传道人苦吃，我们没有权利给别人受苦。再进一步，不要以为受苦就属灵，受苦不等于属灵，有的人受苦反而怨言满天飞，不但不属灵，反而属肉体。当然苦难可令敬虔的人更抓住神的应许，灵命更长进，更合神的旨意。
受苦与我们有益。“我受苦是与我有益﹐为要使我学习你的律例。”（诗119:71）使我们更追求，更认识神的法则，更敬畏神。旧约的乔布受过最多的苦，他没有被苦难打倒，他反而胜过苦难，他终于经历神，蒙神赐福。
当我们受苦时，神没有丢弃我们，反而格外保守加恩加力。彼得说：“那赐诸般恩典的神﹐曾在基督里召你们﹐得享他永远的荣耀﹐等你们暂受苦难之后﹐必要亲自成全你们﹐坚固你们﹐赐力量给你们。”（彼前5:10）神亲自成全、坚固、赐力量，表明圣父、圣子、圣灵三位一体真神与我们同在。
八、要遵照神的旨意行善
“因为神的旨意原是要你们行善﹐可以堵住那胡涂无知人的口。你们虽是自由的﹐却不可借着自由遮盖恶毒﹐〔或作阴毒〕总要作神的仆人。”（彼前2:15-16）
“所以那照神旨意受苦的人﹐要一心为善﹐将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（彼前4:19）
“我们行善﹐不可丧志．若不灰心﹐到了时候﹐就要收成。”（加6:9）
“弟兄们﹐你们行善不可丧志。”（帖后3:13）
神是善的源头，祂是善的本体，祂所行尽都是善，在神毫无黑暗。恶不是从神来的，罪不是神创造的，罪是产生的。神的属性是喜爱良善。圣经说：“你本为善﹐所行的也善．求你将你的律例教训我。”（诗119:68）“耶和华是良善正直的．所以他必指示罪人走正路。”（诗25:8）“我喜爱良善﹐〔或作怜恤〕不喜爱祭祀﹐喜爱认识神﹐胜于燔祭。”（何6:6）“耶稣对他说﹐你为甚么称我是良善的．除了神一位之外﹐再没有良善的。”（路18:19）主耶稣对这位有道德，有宗教信仰，有学问的青年人说：“你为什么称我是良善的，除了神一位之外，再没有良善的。”意思是说：“既然你知道我是良善的，难道你知道我是神吗？”“要称谢万军之耶和华﹐因耶和华本为善﹐他的慈爱永远长存．” （耶33:11）“他是盘石﹐他的作为完全﹐他所行的无不公平．是诚实无伪的神﹐又公义﹐又正直。” （申32:4）
老子说：“善，人之宝。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。”老子的善以自然为法则，他认为自然的运行是最美善的。老子的善是无位格性的善，神是有位格善的主体，祂本为善，祂是善的本体。在程度与本质上是完全不同的，两者不可等量齐观。
信徒在基督里不但因信称义，同时已经获得了自由。自由乃无价之宝，希腊哲学家沙浮克里斯说：“即使身体是奴隶，你还有精神的自由。”西方有一句谚语：“有意志的自由你就不是奴隶。”德国大哲学家康德 (Immanuel Kant) 说：自由是有效的发挥众人共有的一切特权。”法国名哲学家孟德斯鸠说：“自由是法律许可范围内，做任何事的权利。”心灵自由是最珍贵的。一位佚名作家说：“虽然我的羽翼被紧缚着，但我的心却很自由；监狱的墙璧虽能阻止我逃逸，但不能束缚我灵魂的自由。”灵魂的自由从何而得？
(1)真理叫人得自由
“耶稣对信他的犹太人说﹐你们若常常遵守我的道﹐就真是我的门徒。你们必晓得真理﹐真理必叫你们得以自由。”（约8:31-32）
“耶稣说﹐我就是道路﹐真理﹐生命．若不借着我﹐没有人能到父那里去。”（约14:6）
(2)神的儿子给人真自由
“所以天父的儿子若叫你们自由﹐你们就真自由了。”（ 约8:36）
“基督释放了我们﹐叫我们得以自由﹐所以要站立得稳﹐不要再被奴仆的轭挟制。”（ 加5:1）
(3)圣灵叫人得自由
“主就是那灵﹐主的灵在那里﹐那里就得以自由。”（林后3:17）
“如今那些在基督耶稣里的﹐就不定罪了。因为赐生命圣灵的律﹐在基督耶稣里释放了我﹐使我脱离罪和死的律了。”（罗8:1-2）
我们在真理、基督、圣灵里得自由，就不可滥用自由。法国有一句谚语：“ 放纵是自由最大的敌人。” “同性恋”的自由，即放纵的自由。圣经说：“不可杀人。”（出20:13）医生助人“安乐死”，完全是站在人本主义的立场，安乐死本身是一个争论性的议题，在二十世纪律法似乎不容易通过，但到二十一世纪，很多国家可能就会合法化。
但安乐死本身有好多问题值得思考：
a. 生命的主权，是人自己来操纵，或由赐生命的主来操纵？
b. 道德的责任？
c. 良心的控诉？
d. 是否一时感情冲动？
e. 是否有谋杀的意图？
f. 是否医生判断的错误？
g. 对家属是否会产生无法弥补的伤痛与损失？
圣经说：“ 不可杀人。”，包括不可谋杀，也含盖不可自杀。我个人认为安乐死不应该鼓吹。堕胎也是有违神的十条诫命。我们应当照神的旨意行善，不应当照人意行恶。

九、要遵照神的旨意作完全人
“有你们那里的人﹐作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间﹐常为你们竭力的祈求﹐愿你们在神一切的旨意上﹐得以完全﹐信心充足﹐能站立得稳。”（西4:12）
“ 所以你们要完全﹐像你们的天父完全一样。”（太5:48）
人靠自己的力量无法在神的旨意上完全，但凭信心借着神的恩典和圣灵的大能，我们才能靠主在真道上站立得稳。神为我们立了极高的标准，以天父为准。我们一信主已经有了完全的地位，我们还要过完全的生活，将来（主再来时）还要完全的成圣。

十、要凡事遵行神的旨意
“既废了扫罗﹐就选立戴维作他们的王．又为他作见证说﹐『我寻得耶西的儿子戴维﹐他是合我心意的人﹐凡事要遵行我的旨意。』戴维在世的时候﹐遵行了神的旨意﹐就睡了﹐〔或作戴维按神的旨意服事了他那一世的人就睡了〕归到他祖宗那里﹐已见朽坏．”（徒13:22,36）
戴维一生中虽然有好多缺点，但他有一心志，凡事遵行神的旨意，他不凭私人的利益安危杀害神的受膏者，他一心以神的约柜为念，他犯罪，但他诚恳的认罪，求神施恩赦免。到他晚年时尚存心建造圣殿，预备一切的材料，好让他儿子所罗门可顺利的去完成。他服事了那一代的人，神见证他是合神心意的人。哦！我们是何等需要凡事遵行神的旨意。使我们活得有意义有价值。

十一、要一生行完神的旨意
    “你们必须忍耐﹐使你们行完了神的旨意﹐就可以得着所应许的。”（来10:36）
    “奉神旨意﹐蒙召作耶稣基督使徒的保罗﹐同兄弟所提尼﹐”（林前1:1）
    “并叫我顺着神的旨意﹐欢欢喜喜的到你们那里﹐与你们同得安息。” （ 罗15:32）
    “保罗既不听劝﹐我们便住了口﹐只说﹐愿主的旨意成就便了。”（徒21:14）
    “因为神的旨意﹐我并没有一样避讳不传给你们的。”（徒20:27）
    “我现在被浇奠﹐我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了．当跑的路我已经跑尽了．所信的道我已经守住了．从此以后﹐有公义的冠冕为我存留﹐就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的．不但赐给我﹐也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:6-８）
保罗奉召作使徒是神的旨意，他一生游行布道是神的旨意，他不避讳清楚传讲神的旨意；他打美好的灵仗，跑了一生当跑的路，他持守了所信的道，他一生行完了神的旨意，他是真正的得胜者，他十分肯定有把握的可得公义的冠冕。他一生知道为谁活，并且怎样活。行完神的旨意是信徒一生应当努力的目标。

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