自       序

    圣经是神启示的经典，而基督教是启示的宗教；神是启示的源头，也是启示的内容。启示是一切知识的基础；人不能单靠自己的理性与智慧认识真神。圣经乔布记说：“你考察﹐就能测透　神么？你岂能尽情测透全能者么？”（伯11：7）认识真神惟一的途径，只有透过神自我的启示。古时大先知摩西，凭他所学的知识与学问，对神仍是一无所知，惟有透过神的自启才能知道。

    “摩西对　神说：『我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的　神打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫甚么名字？我要对他们说甚么呢？』 神对摩西说：『我是自有永有的。』又说：『你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。』　神又对摩西说：『你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神，艾萨克的　神，雅各布的　神，打发我到你们这里来；耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。』”（出3：13-15）

    神是灵，祂的神性人无法理解；受造的人无法了解创造的神，惟独有位格的神向人启示祂自己，人才能真正的认识神及属灵的事。

    神启示使徒保罗说：“只有　神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是　神深奥的事也参透了。……除了　神的灵，也没有人知道　神的事。”（林前2：10-11） 圣父、圣子、圣灵，三位一体的神自知自启，人透过圣灵的启示才能真正知道神的事。

    然而何谓神的启示与默示？今人常误解、误用、乱用，而产生错误的教导和异端邪说。“启示与默示”不应该只在神学院教导，而是教会众信徒都应该认识的，如此才能建立健全的教会，循序渐进的拓展主的圣工，同时可以纠正错误的信仰。

    如新正统派怀疑圣经是否神给人的启示；自由神学认为不必特殊启示，人透过内在的光照就可以认识神。有的神学家提出狭窄偏颇的观念，他们认为启示只在个人与神相遇的经历，而忽略圣经启示的真理。

    古代有些作品称为“伪经”，即伪托他人之名的经典。如伪托旧约的以诺、摩西、以赛亚、所罗门、以斯拉等名；也有伪冒新约的彼得、保罗、多马等名。他们自称是启示而来的，目的是拟增加权威，推广读者。近代的“摩门经”（The Book of Morman）也自称是由启示而来，就将摩门经列为圣经的一部份，甚至称为“耶稣基督另一约”（Another Testament of Jesus Christ）。又如韩国“主再来团体”，其领袖自称得神启示，预言一九九二年十月廾八日，主耶要降临汉城，许多信徒受到迷惑，最终证明预言是假的。一九九三年他被汉城法庭宣判服刑一年，罚款二万六千美元。今天许多异端邪说都是假借“启示”之名产生，又有许多幼稚的信徒假借“启示”而传“似是而非”的道理。我们当正面教导“启示与默示”的真理，方能有效的“堵住破口”！

    本书能使你知道：
           启示与默示的真理
           普遍启示与特殊启示的功用
           圣经的启示与权威
           启示的一致性与无误论
           启示与理性
           启示与信仰

    “启示与默示”是一个大题目，神学家与教派略有不同的见解，本书以圣经无误为原则，以神自由的主权与旨意为中心。期盼能成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，荣神益人。
欢迎主内贤达不吝指教。本书蒙成都以诺文化传播公司出版，陈天予长老校正，谨此致谢。

郑国治于美国洛杉矶　2001年7月11日

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