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| 中国祭祀文化与圣经 | |||||
作者：郑国治 文章来源：郑国治牧师授权 点击数： 更新时间：2007-3-4  |
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一. 中国文化祭祀的起源 中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实. 魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.” 中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事. 古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事奉父亲，若不奉侍父亲，天下人都认为不可.皇帝（天子）是一国的元首，而不敬奉上天，也是不可的 ， 所以天子每年到岁首，必先举行郊祭以事奉上天.可见中国文化祭天是一件极其重大的事. 祭天之礼，一直流传下来. “今天的北京仍保存着古代帝王向天祈祷的殿，就是现在的北京天坛公园.天坛始建于公元1420年.数百年来，一直是皇帝向天祈祷的圣地.孙中山创建民国时 ，中止了天坛的敬天之礼.中国历史上长达四千多年的郊祭，就到此结束了.” （王敬之 上帝与中国古人283页） 中国文化不仅祭天，也流行祭祖.祭祖的起源，可能从黄帝崩的时候开始. “黄帝崩，其臣左彻取衣冠几仗而庙祀之”.中国祭祀不断的演变，从祀天、 祭祖，到祭山、川、草、木、动植物、甚至孤魂野鬼，而其中流传最广，最被重视的，莫过于祭祖.因儒家重视祭祖以教孝，道家以祭祖表彰孝道 ，佛家也以祭祖表示行孝，儒、释、道三合一，都提倡并施行祭祀之礼，于是中国民俗直到如今，几乎无所不祭. 二. 圣经文化祭祀的起源 圣经的祭祀文化，是人类最早祭祀文化的开端. 圣经最早的祭祀，应是亚当时代（六千年以前）.亚当犯罪之后 “耶和华 神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”（ 创 3：21）目的遮盖他们的羞耻，用皮子，必须有动物为他们舍命流血，预表主耶稣要为世人舍命流血，完成救恩.此祭祀文化由人类始祖传下 ，也将有关的意义、方式及礼仪传给他们的后代，所以 “亚伯因信献祭给神”（来11：4）就蒙神悦纳.埃布尔献的祭是群羊中头生的（创4：4），是血祭. 该隐所献的是素祭. “有一日，该隐拿地里的出产为供物，献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。”（ 创 4：3-5） 上帝为甚么不看重该隐的祭物，旧约岂不是有素祭吗（利2：1-16）？主要的原因有三： 一、因他没有信心（来11：4）. 二、因他没有悔改的心（创4：9-12）. 三、因他没有照神的吩咐献牲畜为赎罪祭（创4：3-5）. 圣经的祭祀文化并不因该隐的失败而停止，亚当的第三个儿子塞特和孙子以挪士继续有祭祀的礼仪. “塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。”（创 4：26） 人既然求告耶和华的名，应该有献 “血祭”.因为 “耶和华”神的名称是上帝与人立约时的名称.从塞特到摩西的时候，祭祀仍然延续着，摩西之后，以色列人仍然向上帝献上各种的祭. 大洪水之后，挪亚是新族类开始历史的新页，他一出方舟就筑坛向神献祭， “挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀恶念），也不再按我才行的灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。” （创 8：20-22） 挪亚拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。这与亚伯的祭相似，都含有生命之血，隐含有赦罪与救赎的功用.他蒙神施恩，且蒙保守 ，地不再被咒诅，活物不再被毁灭. 约伯是四千年前的圣人，他敬畏上帝，过圣洁的生活，也带领全家敬畏上帝，他要求儿女自洁，献上燔祭，他有生之年常常举行祭祀.他是一个蒙上帝悦纳的人.圣经记载 ： “筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉 神。”约伯常常这样行。”（ 伯 1：5） 后来约伯遭遇魔鬼的攻击，全身生疮，极其痛苦，约伯的三个朋友因言语的过失，都要向上帝献燔祭，求上帝赦免及与人和解. “耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。””（伯 42：7-8） 旧约充满了祭祀文化，一直延续到施洗约翰的父亲，祭司撒迦利亚的时代（路1：8-10） .古圣亚伯拉罕，他是犹太人及亚拉伯人的先祖，他是信心之父，他持续的向上帝献祭. “耶和华向亚伯拉罕显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯拉罕就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。”（ 创 12：7-8） “亚伯拉罕就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”（ 创 13：18） “他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子艾萨克，放在坛的柴上。……亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”（ 创 22：9，13） 亚伯拉罕的心以上帝居首位，凡他所到之处，都先筑坛，为的是向上帝献祭.他知道这位使无变有，叫死人复活的上帝，是配得敬拜的!摩西宣布祭祀制度之前 ，是由族长主持祭祀的礼仪，并且承传给子孙. 亚伯拉罕的儿子艾萨克续父亲的祭祀文化. “艾萨克就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名.……”（ 创 26：25） 艾萨克的儿子雅各布逃难时，神向他显现并保守他，他“在那里筑了一座坛，起名叫伊利‧伊罗伊‧以色列〔就是 神、以色列 神的意思〕。”（ 创 33：20） “神对雅各布说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给 神，就是你逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那位。”……我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给 神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上 ，保佑我的那位。”……他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒‧伯特利〔就是伯特利之 神的意思〕；因为他逃避他哥哥的时候， 神在那里向他显现。”（ 创 35：1，3，7） 及至摩西带领以色列百姓出埃及，仍然不断的举行祭祀的礼仪，甚至将祭祀制度化. “他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：『耶和华希伯来人的 神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的 神。』”（ 出 3：18）神不但要以色列百姓脱离法老的辖制，更重要是要他们敬拜上帝. “摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西”〔就是耶和华是我旌旗的意思〕”（ 出 17：15） “摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。””（ 出 24：4-7） 自人类始祖犯罪之后，人凭着献祭与上帝交通，在摩西以前献祭的种类不多，而礼仪也相当简单，教训的意义没有很仔细的阐明，通常用一种祭就涵盖了赎罪、感恩、献心身的各种意义 （创35：1-7;伯1：5;42：8）.但是，创世记隐含了四种祭： 一. 赎罪祭（创4：3-4）. 二. 素祭（创4：3-4）. 三. 燔祭（创8：20-21;22：8，13）. 四. 平安祭（创31：54;46：1）. 神渐进的启示，将祭祀的礼仪和丰富的意义指示摩西，又加上赎愆祭，使人越发知罪及对付罪应负的责任.圣经文化的祭祀，是由神的指示 ，从上而下，然后才由下而上的献祭，而且一切的祭祀是预表基督. 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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