第四章 祭祀的对象

一. 中国文化祭祀的对象

中国文化早已记载祭祀的事，他们所祭祀的神，所献的祭品，所用的礼仪，虽各有不同，但他们的动机却颇相似，主要是盼，弃罪得福，消灾免祸 ，国泰民安，四时丰收.但其中值得研讨的是，他们所祭祀的对象是谁？是创造宇宙的独一真神？或受造之物？

1. 祭天

“郊社之礼，以祭上帝.”中国文化，以上帝为最高的主宰，有时以 “天”为主宰.孔子有敬天、畏天、祭天的观念.中国传统文化，以天为主宰，总认为天是有位格的主宰者.所以有 “天赐平安福”， “天生地养”， “顺天理”， “祈天佑”， “行天意”等.孔子病了，他曾对学生说 ： “获罪于天，无所祷也.”

古代改朝换代，新任君王，就要举行祭天的典礼.刘歆七略： “王者师天也，体天而行，是以明堂之制，内有太室，象紫微，南出明堂象太征.” 最重要的是，祭祀昊天上帝，其次是祭祀五帝五神. “五帝为五行之精，佐昊天化育，其尊，亚于昊天.” 所谓五帝： （1） 春帝太皞—神勾笀. （2） 夏帝炎帝—神祝融. （3） 中央帝黄帝—神后土. （4） 秋帝少皞—神蓐收. （5） 冬帝颛顼—神元冥.中国祭祀文化自古就是多元化，多神论，所以祭祀对象相当的广泛.圣经祭祀文化是一神论即创造天地的耶和华，独一的真神 （创1：1;出20：3）.

2. 祭日月星辰

祭义： “春分祭日于坛，秋分祭月于坎.” 祭日于东，祭月于西，虞舜时已有所谓禋于六宗之说，所说六宗，即天宗三：日、月、星;地宗三：河、海、岱.除春秋二分祭日月以外 ，又于郊祭、时祭、蜡祭、霜雪不时之祭中，附祭日月.〔基督徒与敬祖 46页〕

周朝有官吏专管祭祀的，称为大宗伯，乃是祭祀天神、地只、鬼灵.用牛为祭牲放在柴上焚烧，好让烟气上升，讨神明的喜悦.所以有 “以实柴祀日月星辰”.

3. 祭祀土地、山川、海.

中国古代的社稷指土谷之神，祭祀后土的神，为农业时代的守护神，通常在立春、立秋之时祭之.春季的祭祀为求丰年，秋季的祭祀为报恩.现代民间仍向土地神献祭.

周礼小宗伯： “兆山川丘陵因各其方.”祭祀日月星海，称为四类，祭祀五岳四渎，称为四望，这些祭祀早在尚书中已有记载.现代人仍沿续祭祀土地神、山神、河伯、海龙王.这些祭祀的对象 ，将受造之物拟 “神化”，其实万物之灵的人之生命、理性、意识的功用，远比无生命的庶物要高.

4. 祭祀风雨寒暑雷

周礼大宗伯： “风师叫箕星，雨师叫毕星.” 洪范曰： “箕星好风，毕星好雨.”周礼春官中有钥章之官，以乐器迎寒暑之神.现代民间有风伯、雷神、闪电神的观念存在，这些气候变化，都属自然现象 ，竟然成为祭祀的对象.

5. 祭祀亡灵及动植物

中国文化祭祀祖先亡灵，已根深蒂固的成了民间的风俗习惯.不但如此，民间还祭祀动物，如牛、虎、马、狗等;同时也祭祀树木.但耶稣论敬拜的事说 ： “你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的袓宗。』……”（ 太 3：8-9）亚伯拉罕是犹太人的祖先，但耶稣提醒撒玛利亚的妇人，亚伯拉罕不是敬拜的对象，祖宗不是我们的依靠.惟有真诚悔改的心 ，才能蒙上帝的悦纳.圣经文化，不祭祀受造界的天象，及任何受造物”（罗1：20-25）.

二. 圣经文化的祭祀对象

1. 独一的真神

圣经的信仰是一神论.所以祭祀的对象，是耶和华独一的真神，宇宙万物的创造者.为符合中国人，文化的认知， 耶和华独一的真神有多种翻译的名称，如：上帝、天主、上主、神、真神、主等.与中国文化神明，或众神的定义是不一样的.中国文化的神 ，意义颇广，可指：植物界的神，如树神;动物界的神，如狗神;自然界的神，如山神;人界的神，如老子被封为太上老君;灵界的神，统称为神明 ，或上帝.

圣经祭祀的对象只献给上帝.经上说： “ “祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”（ 出 22：20） 神禁止人祭祀别神（偶像与自然界的假神），古老的汉慕拉比法典甚至记载，要浸死行邪术的人.祭祀假神，古代的以色列人要将他判为死刑的罪.可见祭祀的对象是十分重要的.

“耶稣说：“……因为经上记�逅担旱卑葜髂愕摹∩瘢�单要事奉他。””（ 太 4：10）

2. 上帝禁止人向死人祭祀，或吃祭死人之物

“他们又与巴力‧毗珥连合，且吃了祭死神〔或译：人〕的物。他们这样行，惹耶和华发怒，便有瘟疫流行在他们中间。那时，非尼哈站起，刑罚恶人，瘟疫这才止息。”（ 诗 106：28-30）

“ 事奉他们的偶像，这就成了自己的网罗，把自己的儿女祭祀鬼魔，流无辜人的血，就是自己儿女的血，把他们祭祀迦南的偶像，那地就被血污秽了。”（ 诗 106：36-38）

“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。……论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得甚么，也知道　神只有一位，再没有别的　神。”（ 林前 8：1，4）

“我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭　神。我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。”（ 林前 10：20-21）

“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的　神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力‧毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。”（ 民 25：1-3）

“然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”（ 启 2：14）

“然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”（ 启 2：20）

3. 上帝禁止人向偶像或假神祭祀

“ 除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可做甚么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代.”（ 出 20：3-4）

“自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉�逅�造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道　神，却不当作　神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，
无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，　神任凭他们逞�逍睦锏那橛�行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！”（罗1：20-25）

“其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像.”（ 启 9：20）

偶像没有实际的生命，没有任何的作为，是人造的假神.

“他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，
有口却不能言，有眼却不能看，
有耳却不能听，有鼻却不能闻，
有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。
造他的要和他一样；凡靠他的也要如此。”（ 诗 115：4-8）

4. 上帝禁止人向鬼魔献祭

“他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔〔原文是公山羊〕；这要作他们世世代代永远的定例。”（ 利 17：7）

“我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭　神。我不愿意你们与鬼相交。”（ 林前 10：20）

上帝也禁止人交鬼与过阴（利19：31;20：6，27;申18：11）.

5. 上帝禁止人向活人敬拜或献祭

保罗靠耶稣的恩典和能力，叫一个瘸腿的起来行走，丢斯庙里的祭司把保罗和巴拿巴当作神明，想向他们献祭，保罗拒绝禁止他们说： “诸君，为甚么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海、和其中万物的永生　神。”（ 徒 14：15）

6. 上帝启示敬拜的对象是真神，不是天使或人.

“这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜　神。””（ 启 22：8-9）

但耶稣基督接受人的敬拜，又是怎么一回事？

耶稣道成肉身，他是神而人，他是完全的人，完全的神.圣经文化只有神才配受人的敬拜.耶稣到底是不是神？

耶稣基督宣告：“我与父原为一。”（约10：30）

耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）

古圣先贤、英雄豪杰从无人自称是“神、道路、真理、生命”。这些都是顶天立地的大事。究竟耶稣是不是神？实在是值得我们细心去探索。

（1）预言的应验

预言准确的应验，表明上帝的知识是无限的，神不但预知，神也预言，神也照着所应许的成就。

古代满有智慧的大先知以赛亚引述上帝的默示说：“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神。我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：『我的筹算必定立定，凡我所喜悦的，我必成就。』”（赛46：9， 10）

旧约圣经预言，耶稣基督要从童贞女，借着圣灵而怀孕降生，且生在伯利恒，并要被挂在木头上而死，死后三天复活，显给门徒看，后升天，基督的身份与工作应验了旧约时代所定的节期。旧约圣经超过三百次以上论及弥赛亚的事，均一一应验在耶稣基督的身上。

旧约早就宣告耶稣基督是神。“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平之君。”（赛9：6）不但如此，诗篇二篇七节说：“我要传圣旨，耶和华对我说：『你是我的儿子，我今日生你。』”当主耶稣在约旦河受洗时，立刻被印证，“……从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。”耶稣是上帝的独生子，是与父同尊、同荣、同权、同质的。祂就是神，故祂说：“我与父原为一”，这完全应验了圣经的预言。

（2）道成肉身

主耶稣道成肉身，是古今绝对超然的奇事，早在主降生前数千年已预言。“我又要叫女人和你彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也要彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3：15）以赛亚又说：“因此主自己给你一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（赛7：14）这事在新约时代，乃是在犹太人严谨的宗教律法规条下应验。“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。”（加4：4）“马利亚就从圣灵怀了孕……因他所怀的孕是从圣灵来的，他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶中救出来。”（太1：18， 20， 21）

有一个美国的医生曾问我：“童贞女怀孕生子，在医学上似乎讲不通！”我很简单地举一个例证。如今科技进步，医学上早已有“试管婴儿”出生，乃是从甲男性身上取出精子，从乙女性身上取出卵子，然后在特制受控制适合的环境下配合的，卵子受精可产生生命之后，在适当的期间，可移植于童贞女子宫内培养成长，直到产下“试管婴儿”。该医生说：“可能。”医生既然能透过科学方法叫童贞女怀孕生子，上帝岂不比人间的医生更伟大，更有能力？何况耶稣是从圣灵怀孕！该医生认为言之有理。但医生又提出一个问题：“既然是童贞女马利亚所生，那么，耶稣有马利亚遗传的罪性吗？”答案：“没有，因为试管婴儿的遗传是甲、乙的成份，并没有丙童贞女的遗传因子。同理，耶稣并没有马利亚罪性遗传的因子。更何况，圣灵是无罪的，是完全的，是有位格的，祂本身就是神。是完全的人，也是完全的神，祂才有资格作我们的救主。

（3）从死里复活

世上的伟人、圣贤与宗教的教主，都没有从死里复活。唯独耶稣基督与众不同，祂死后三天复活。“论到他的儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从戴维后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”（罗1：3， 4）

基督复活是基督教信仰的基础，也是圣徒盼望的凭据。基督复活是历史的事实，犹太史学家约斯法 （Josephus） 在第一世纪末期的《古事纪》中这样记载说：“这时犹太地出现了一位名叫耶稣的智者（若我们允许这样称呼祂的话），祂能行神迹又是喜欢追求真理之人的导师，跟随祂的人除了犹太人以外，也有不少是希腊人，这人就是基督。但罗马巡抚在我们民间领袖的怂言下，判钉祂十字架。从起初就爱祂的那群人一直没有离弃祂，祂死后第三天又复活了。众先知的预言 ，曾论及祂的复活，以及许许多多有关祂的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的，直到今天仍未完全绝迹。”（麦道卫 铁证待判 1978，P.311）

空的坟墓和裹头巾是主耶稣复活的物证，门徒看见就信了。（约20：8）

门徒看见主的显现，是最有力的人证。（约20：19， 20）门徒见复活的主，心灵充满了说不出的喜乐，甚至连最刚硬的多马都禁不住呼叫：“我的主，我的上帝。”耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”（约20：28， 29）

英国一位刑事律师莫理生 （Frank Morison） 原本不是基督徒，他想写一本书永远推翻耶稣复活的事。终于找到时间下功夫研究，他抱着诚实不苟的精神，将研究心得写成一本书，《历史的大审判》 （Who Moved the Stone？），又名《坟墓的秘密》，他自己竟悔改接受主，为个人的救主和生命的主。

圣经记载：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1：1， 2， 12~14）耶稣就是道，就是神。
 

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