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| 中国祭祀文化与圣经 | |||||
作者：郑国治 文章来源：郑国治牧师授权 点击数： 更新时间：2007-3-4  |
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一. 中国文化的祭品 祭祀者所献上供奉神明的礼品，称为祭品，中国社会的祭品有农产品、牧产品、手工业品、食品等.农业生活，有感皇天厚赐百谷，因此 ，以五畜六谷、酒、豆黍之类为祭品.古代皇帝则献玉帛、牺牲等为祭品. 1. 古代以五畜六谷及食物为祭品 古代君王郊祭，多数用牛为祭品， 祭祖则用家畜、家禽、豆类、瓜果、菜肴为祭品. 礼记祭义： “父毌既没，必求仁者之粟，以祀之，此之谓礼终” 贾公彦疏之曰： “明烛以照馔陈者，谓祭日之旦.馔陈于堂东，未明，须烛照之.” 中国人祭祖是最普遍的一种祭祀，所用的祭品也随时代在演变. 2. 现代的祭品多样化 现代人有的根据旧俗以十二道食物为祭品，供奉在神主牌的桌上，点香祭拜.因工业时代，人与时间赛跑，忙碌之至，要预备十二道菜肴 ，相当费时费力，而且多数家人分散各地工作，十二道食物也不容易吃完.于是采用现代科学方法的产品献祭，于是有用罐头，泡面 干料或比较可存久的水果为祭品.试想亡灵果真来享受道些祭品吗？人睡了尚且不能享受有形的食物，活人若无打开罐头，也不能吃其中的东西!现代人祭祖究竟是为满足活人的心理 ，或尽孝？从祭品我们可以重新思考孝的真正意义! 二. 圣经文化的祭品 1. 素祭的祭品： a. 细面 （利2：1-4） 素祭的祭品都有其预表的意义： （a） 细面： 预表耶稣完全的品格，无瑕疵，并且多受折磨. （b） 饼： 预表耶稣为生命的饼（约6：32-35，41，51）. 炉中烤的（利2：4）; 铁鏊上烙的（利2：5）; 煎盘里煠的（利2：7），预表耶稣所经历的试炼和苦难（来2：10;赛50：6;53：3-4）. （c） 初熟的禾穗 ： 预表耶稣复活之后为初熟的果子（林前15：23;徒26：23;启1：5） （d） 油 ： 预表耶稣所受的圣灵（太1：18-23;3：16-17;约1：33;3：34;徒10：38） （e） 乳香 ： 预表耶稣完美的品格及香气，在上帝面前是馨香，是神所喜悦的（歌1：3;诗45：8;路2：52;太3：17，17：5）.除了预表耶稣之外 ，也可表示信徒对神的爱、祷告、赞美.所有乳香要全烧在坛上（利2：15-16;诗115：1） （f） 盐 ： 预表耶稣是诚实无伪（约：1：51;3：3，5，11，19;5：24-25;6：26;14：12;16：20，23）盐有防腐、调味、消毒、保存物性的功用 ，在交际上表示忠实的友谊（拉4：14）;对敬拜神，表示真诚信实（太5：13;可9：49，50;西4：6）.供物要配盐而献 （结43：24;出30：35），表示人敬拜上帝，必须用心灵诚实才能蒙悦纳. 酵和蜜：不是说不可将有酵的物，和蜜献给上帝，只是说这些物一点都不可烧在坛上（利2：11-12; 利6：17）因为酵和密列在初熟的供物中（利23：17;申26：2，12;代下31：5），是可以献祭的，如献感恩的平安祭也用有酵的饼 （利7：13）;七七节献两个有酵的饼为摇祭（利23：17）.用有酵的饼表示献祭的人虽因耶稣（无酵饼预表耶稣是无罪的）得与神和好 ，自己的行为尚未完全，所以这些有酵的饼不可烧在祭坛上（利2：11）. 2. 血祭的祭品有五种祭牲： 牛、绵羊、山羊、班鸠、鶵鸽. 各人可量力而献祭物 （利14：22，30;12：8;5：7） （1） 燔祭的祭品 a. 公牛犊 （利1：3-9） （2） 平安祭的祭品 a. 公牛、母牛 （利3：1-5） （3） 赎罪祭的祭品 a. 公牛犊： 大祭司 （利 4：1-12）， 或会众（利4：13-21） 赎罪祭有四件当注意的： 其一， 不是为放胆作恶的人所预备的（利4：2;民15：30;来10：28） （4） 赎愆祭的祭品 公绵羊 （利5：15-18;6：7） 亚伯拉罕与神立约时，曾献过这五种祭品.他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只班鸠，一只雏鸽。” （创 15：9） 以斯拉回耶路撒泠重建圣殿时举行祭祀， 他们是代表全族所献的. “他们与天上的 神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔.”（ 拉 6：9） “行奉献 神殿的礼，就献公牛一百只，公绵羊二百只，绵羊羔四百只，又照以色列支派的数目献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭.”（ 拉 6：17 ） “从被掳之地归回的人，向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只，公绵羊九十六只，绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。”（ 拉 8：35） 为甚么用这五种祭牲，因为有其特点和意义.主要是驯良的，不凶猛残暴;牠们是食草和谷类;牠们是洁净的，以色列人不能用不洁净的动物献祭;牠们的肉是可吃的 ，以色列人不吃不洁之物;牠们是家养的，容易获得并查出毫无残疾;牠们是有价值的.这些特点正是预表基督的良善与完美. 其实每一种祭物都是预表基督的美德.牛预表基督的能力（箴14：4;诗89：19;赛63：1;林前1：24）.羊预表基督的顺服 （赛53：7;徒8：32，35;腓2：8）.雏鸽预表基督的良善温柔（太10：16;11：29：彼前2：22-23）.祭牲必须是 “没有残疾的”（利22：17-25），必须是洁净的（利11：1-48），必须是无辜的（出21：28-32），因这些祭物是预表基督 ，所以必须是完全的（彼前1：19-20;3：18;来9：14）.要用水洗（利1：9），表示要十分洁净才可献给上帝.要献全祭牲为燔祭 （申33：10，诗51：19），预表基督将自己完全的献给上帝（诗40：7-8;弗5：2;约4：34;5：30;8：29;14：30-31;17：3）.祭品的头 ，表示灵明和思想;油：表示精神和嘉美;脏：表示意念和爱情;腿：表示行为和榜样.神不但悦纳所献的祭，更悦纳献祭者，因其罪己被替代了 （利22：19-21;玛1：14） 凡在坛上被烧的祭品，如燔祭的肉（利1：9，13，15，17），素祭的面（利2：2，9，16），平安祭的脂油（利3：4-5，11，16），赎罪祭与赎愆祭的脂油 （利4：10，19，26，35），圣香（出30：7-8;40：27）.全烧在坛上， “烧”原文是 “使上升”，表示极美的馨香之气，为上帝所悦纳（腓4：18;赛60：7）.但烧在营外的祭物（出29：14;利4：12，21;16：27-28;民19：3，5），原文是用 “烧毁”二字，表示上帝的愤怒，所有的祭物都要全烧毁，献祭的人与祭司都不可吃.燔祭表示完全的归给上帝，以色列人早晚常献的祭 ，安息日早晚所献的祭，月朔、除酵节、七七节、吹角节、大赎日、住棚节等都是献燔祭，燔祭是最重要的祭. 摇祭并非在五种祭之外的新祭，都在五种祭的范围内.在耶和华面前被摇的祭物如下： （1） 平安祭的胸（利7：30） （2） 承接圣职的祭物（利8：25-29） “取脂油和肥尾巴，并脏上一切的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油，并右腿，再从耶和华面前、盛无酵饼的筐子里取出一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼，都放在脂油和右腿上，把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。”（ 利 8：25-27 （3） 初熟的庄稼一捆（利23：11） （4） 疑妻行淫的素祭（民5：25） （5） 离俗归主之人的祭（民6：20）—胸、腿、无酵饼、素祭. （6） 被洁净长大痲疯之人的羊羔和油（利14：12） （7） 五旬节献初熟麦子作的饼和同献的祭牲（利23：20） 注：第（6）与（7）点的祭牲都是在宰杀之前摇的. 圣经对祭品的要求： 必须是无残病的： “凡从牛或是羊中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。”（ 利 22：21） 必须是洁净的：“若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。……若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价值加上五分之一赎回；若不赎回，就要按你所估定的价值卖了。”（ 利 27：11，27） 必须是最好的：“行诡诈的在中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。”（ 玛 1：14） 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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