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神圣之爱对构建和谐社会的意义

◎ 郑 金 灿 ◎

何谓神圣之爱：在希腊原文中，爱分为三类，其一是本能之爱；其二是人性之爱；其三是神圣之爱。神圣之爱的意义是牺牲的，奉献的，舍己的爱，而基督的十字架就集中表达了这种出自于神本体的圣洁之爱。

我们可以从《圣经》的新约里看见给神下定义的有两个字，第一个字：神是灵；第二个字：神是爱。基督教教义的核心在爱，耶稣曾经总结了律法和先知一切道理的总纲是：你要尽心、尽意、尽力爱主你的上帝，又要爱人如己。一个字，两个爱，一个是爱人，一个是爱神。爱神是爱人的动力，爱人是爱神的体现。

“这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉……啊，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间”。我们人类追求爱，歌颂爱，说明世界需要爱，社会需要爱，家庭需要爱，人与人之间不能都是恨，人际关系何等地需要爱。但是，现实的生活当中，爱又是那样地匮乏，这除了人的爱是非常有限的之外，其实人性的爱有许多是从自私出发的。而面对误解、仇视甚至嫉恨，却能回报予自我牺牲中的爱，这个神圣之爱就会无坚不摧，无往不胜。基督耶稣被钉于十字架的时候，他为罪犯代求，更是为那些钉他于十字架上，羞辱他，鞭打他，弃绝他的人祷告，“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道！” 这句话成了人类历史上一个最美的心灵所表达的一句最崇高的话， 不仅是过去、现在，而且到永远的将来，基督徒消除敌对者最有效的方法，就是爱他，使之成为自己的朋友。十字架表达了上帝对于人类的圣心之爱，这爱是奇妙的，是永恒的。舍斯托夫告诉我们：基督耶稣在十字架上的受难牺牲是上帝救赎人类的大爱战胜现实的罪恶和冷酷无情的明证，上帝为什么要藉着十字架上的受难牺牲来拯救人类，因为人世间的苦难和眼泪在上帝眼里显得极其沉重。

何谓和谐社会：和谐，指事物发展处于协调、均衡、有序的状态。和谐社会，指社会各因素处于相互依存、相互协调、相互促进的状态。社会主义和谐社会，指全体人民处于各尽其能、各得其所、安宁祥和的状态。

“和谐”是中国传统文化的核心理念和根本精神。从《尚书》、《周礼》到《说文解字》，“和谐”两字都是指音乐的合拍与禾苗的成长，“和”即是“谐”，“谐”即是“和”，引申表示为各种事物有条不紊、井然有序和相互协调，即《中庸》里说的“致中和，天地位焉，万物育焉”以及《周礼》中说的“以和邦国，以统百官，以谐万民”。

和谐社会的内含有三：一是人与人的和谐；二是人与自然的和谐；三是社会分工的和谐。社会主义和谐社会是社会主义社会发展规律性、社会调节有效性和社会生活有序性的有机统一，是政令畅通、科学发展的政治社会；是长治久安、繁荣稳定的法治社会；是平等竞争、民主开放的活力社会，是体制优越、功能完善的服务社会，是积极向上、团结互助的文明社会，是全面发展、祥和文明的小康社会。和谐社会的构建，就是要营造一个平等相待、互相尊重、祥和安宁、友爱诚信的社会环境。

基督教是一个十分注重“和谐”的宗教，在圣经中“和谐”又常被称作“和好”、“和睦”或“和平”，基督教所传的福音被称为是“和平的福音”（徒10：36；弗2：17）或是“和好的道理”（林后5：18－20），因为基督来到世界，就是要在上帝与人、人与人、人与自然之间建立和平（参弗2：14-15；赛65：17-25），正因为如此，基督亦被称为“ 和平之君”（赛9：6）。    

人际关系是人们获得事业成功和生活幸福的主要伦理，我国自古就很注意人和，在获取成功的三个条件——“天时”、“地利”与“人和”中，“人和”要比其它二个因素重要得多，正所谓“天时不如地利，地利不如人和”。不但治国平天下，著奇功，成大业要“人和”，就是小如一个家庭，也要讲求“人和”，古人云：“家和万事兴”。可见，人际关系对构建和谐社会是十分重要的。在论到人与人的关系时，圣经强调“劝人和睦的，便得喜乐”（箴12：20），“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”（太5：9）；耶稣强调宗教上的敬虔应首先做到与人和好（参太5：24）。如果说这种和睦、和好的关系仅是对教会内部而言，那就显得狭隘了，和好的教训也包括在基督徒与非基督徒相处的原则中，使徒保罗提出“总要尽力与众人和睦”的主张，并强调 “我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事”（罗12：18；14：19）。     

一个和谐社会的建设，首先需要爱来融合各个方面的需求与利益。一旦失去爱，无论谁，都不可能实现其所预期的目标。上帝的一切都是为了爱人，让人在爱中生活得喜乐平安。所以他有个最新的命令、就是让人们彼此相爱，而且他说，作为他的门徒的重要标志，就是爱。耶稣说：你们若有彼此相爱的心，众人就认出你们是我的门徒了。宇宙中奇妙的事情太多了，这个宇宙充满了神永恒的爱。爱因斯坦说得好：上帝深奥难测，但是绝无恶意。这个没有恶意是什么呢？就是只有善意了。善意是什么呢，就是爱啊。（约3：16）

耶稣提倡遍及全人类的“博爱”，基督教意识到仇恨不能消灭仇恨，仇恨只能增加仇恨；只有基督的爱，才能化解宿怨和仇恨。因此这种“爱仇”并不是懦弱的表现，反而正是最富智慧的勇敢。耶稣在世时，那些敌对的人给他起了一个绰号：“罪人的朋友”。这本来是轻蔑之词，但在无意中却正显露了基督“博爱”精神的伟大。基督教从爱心救赎基本教义出发，提出了体现社会性两心调谐的中庸之“礼”，与儒家学说同样以和为贵，倡导恕道，与人为善，反对走极端，包括了以摩西“十诫”和耶稣“登山宝训”为主体的教规戒律、道德伦理、尊卑秩序和律法观念。基督教的“礼”讲究做人的道理以及必要的宗教仪式，要求信众尊敬长辈、服从官吏、遵纪守法、爱国爱教；通过爱心的滋润，潜移默化，平和渐进，改造人类世界和文明社会。

事实上，基督的名传到哪里，那里的社会就可能得到改良。消极的说，各种陈规陋习、愚昧迷信，因而革除；积极的说，慈善事业，社会福利，因获建树。

如我国以往的蓄婢，溺女，缠足，纳妾，早婚，迷信等，大多是受基督的影响而逐渐改革的。

在我国，基督教会最先创办孤儿院，养老院，妓女收容院，青年会，乞丐教养所，盲哑学校，红十字会，难民收容所，麻疯院，福幼机构等。

教会学校是我国新学制的尝试者，教会医院是我国新医制度的倡导者，圣经官话译本是文字大众化、我国文字白话运动的先驱，教会所办的女校是我国妇女获得解放的苗圃，教会诗歌与圣乐是西洋音乐在我国的摇篮。

爱，让人具有价值。真正为人建立价值的，是爱。一个人再穷，再被人看不起或被人嫌弃，但只要有人爱他，他就知道他有存在的价值和生活的勇气。一个妓女若遇见了一个愿意爱她，能托付终身的丈夫，她就可能放弃那种下贱的生活而从良；一个小孩若在他惊怕或伤心哭泣的时候，有人肯怀抱亲吻一下他（她），给他（她）一些安慰的细语，他长大之后或许会少很多对周遭的抱怨与仇视。这就是为什么孤儿院不能完成一个儿童身心健康成长的程序，而需要一个温馨祥和的家庭来培育他们的道理。神圣之爱医治了他人所造成的伤害，使宽容与接纳的关系得以延续。两千年来，基督教为人类教育了一大批优秀人才，使许多人止住了犯罪的脚步，投身于人类的发展进步中，原来有许多不和睦的家庭或不和谐的人际关系，因遵行了基督的教训而破镜重圆、重归于好，为社会排除了许多不安全的隐患和不稳定因素，避免了许多事件发生，大大推动了人类社会文明向前迈进。

孔子说：己所勿欲，勿施于人。耶稣说：你在凡事上愿意人怎样待你，你就要怎样待人。（太7：12）如果你需要别人的尊重，那就先尊重别人；如果你需要别人的帮助，那就先帮助别人。基督教要求信徒拿别人的难处当自己的难处，事实上的确有千千万万个信徒也这样履行了神赋予自己的使命，在许多自然灾害中，基督教踊跃捐款捐物，为扶贫救灾做了大量的工作，在各地基督徒义务修路架桥的事也层出不穷，他们不图名利，甘心付出，完全体现了互相帮助、共同依存的真情实感，有力促进了社会和睦安定，做到了“一方有难，八方支援”。

近年来，中国基督教积极开展神学思想建设，努力将基督教建设成为伦理型、道德型的宗教， “神与人和好”，“人与人和好”，这是基督教在新的历史条件和国家中有以告人的信息，同时也是中国基督徒在祖国建设中践行信仰的见证。耶稣基督来到世界，就是要在神与人、人与人、人与自然之间建立和好、和谐的关系。而建立人与人之间良好的人际关系是建立神的国度以及构建今天和谐社会的重要组成部分。基督徒一旦清楚的了解并能主动协调自身作为“国家公民”和“教会信徒”的双重身份，明白神赋予自身的使命和以神圣之爱实践自在己国家事务中当尽的责任、义务、社会地位及作用时，就具备了一个合格的神儿女和遵纪守法、爱国爱教的好公民的基础，具备这种品格的群体也必将对构建和谐社会作出贡献。

☆事工交流☆

如何办好主所托付于我的教会

◎　林   兵　◎

一、引言

[教会]一词的原文是从希腊文ekklesia翻出来，意思是指[被召出来]、[分别出来]或[召聚的一群]。在新约圣经中，这词的含义较为深远，不单指[一群会众]，还指出这群体是[从世界上分别出来，与基督联合的一群]。所以从更广泛的意义来说：ekklesia一词，乃可用以指普天下凡是公开承认主耶稣基督，由选定的圣职人员指导，为着敬拜主而组成的整个团体。把这词这样用的，乃在使徒保罗的以弗所书和歌罗西书里面。他说：[教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。]（弗1:23）所以教会是一群蒙神选召、重生得救的人，在一起固定的聚会、敬拜神，彼此造就。就是基督及其救恩祝福有分的人之总称。而如何办好主所托付于我的教会，对我们教牧人员来说是一件非常光荣，神圣、而又艰巨的使命，我因初涉教会，所以在这里只能浅谈自己牧会以来的一些心得和对现今教会的一些展望。

二、目前教会出现的一些现状

教会能够发展到今天的这种繁荣状况，当然是上帝的带领和所有为教会作出杰出奉献的上帝的仆人、以及所有忠心与主的信徒努力的结果。虽然如此，教会处在这世界是不可能完全的，还有很多不完善的地方，还有很多的羊群流离失散……我想无论是我所在的教会还是其它的教会一样存在着许多不同程度的问题。我在这里罗列一些问题，并针对一些问题、以及如何办好教会的一些实质性的看法、还有对教会的异象等加以论述。如今教会存在的问题有：

1.爱心渐渐冷淡，感受不到爱的气氛。2.拉帮结派，教会中明显“派别”彼此对立，“种族歧视”严重。3.权力过分集中于个别人手中，使教霸现象屡见不鲜。4.彼此之间，互相攻击、搭配较难、圣事工难以开展。5.缺少栽培人才，以及不肯为主使用，影响了教会的发 展。6.明白圣经，却不尊行教训，我行我素，或麻木不仁。7.不明白真道，做糊里糊涂的基督徒。8.有事找教会祷告，没事教会都不到。9.旧的封建迷信较严重，信仰根基不稳定。10.喜欢听恩典福音，不喜欢听罪、悔改和审判的福音等。

当然不是每个教会都存在一样的问题，或者都有这些问题存在，可能只是其中的一两个；但无论出现哪些问题对我们来说，都是不愿意看到的。我们喜欢看到的教会是一个以信仰为主要生活目标，以基督为中心，彼此相爱、彼此尊重、团结一致、和睦相处、没有纷争、没有嫉妒、福音广传、恩门大开的教会。我们每个主的仆人，都将朝着这个方向努力拼搏，为主尽忠，去建立一个合神心意的理想教会。

三、我将如何办好主的教会

1.善于观察、等候耐心

善于观察并耐心等候是非常重要的。特别是当我们初到一个教会时，可以说是人生地不熟，无论是教会的管理模式还是教会的组织架构、甚至连信徒的名字都叫不出来。一进去就大刀阔斧地所谓的改革，大力的开展圣事工等。怀着满腔热情和火热的心，想大干一场，结果可能是“一败涂地”或“扫地出门”。我们首先要学会观察，看看教会的实际需要，当前的情况；了解信徒的素质，灵命状况，即使有你不满意的地方，或者有需要改进的，也要等到一段时间后再来开展。所以要耐心等候，先建立好信徒的感情，清楚教会一切情况再开展计划也不迟。

2.爱心相待、建立感情

教会是永生上帝的家（提前3：5），所有信众都是他家里的人（弗2：19），所以不能用治国的方式来治理教会。也就是用框框条条来生搬硬套，所以只能是以治家的精神来治理教会。家的特性是在爱中被建立的，以爱的凝聚力，让每个信徒都感到家的温暖，因为上帝就是爱。缺少爱的教会就不算教会。并且要与信徒建立良好的感情，这种感情包括探访，关心信徒的生活、了解信徒的需要等多方面的。当然不能把感情建立在某种利益上，或有目的的个别好，应该是一视同仁，把所有的信徒都当是家里的一员关心爱护。

3.不分彼此、主里合一

普世的教会只有一个，我们各个“小教会”只是他的肢体。肢体是离不开身体的，在圣经中基督的身体（弗1：23）、真葡萄树（约15：1-6）、金灯台等都表明了合一而不能分离的象征。主耶稣是和平的君，他把和平的福音托付给我们，所以我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心，同心合意，齐心协力、不分彼此、建立基督的身体（林前12：4）。不要看自己过于所当看的，正如身体上的各个肢体有不同的用处（罗12：3-5），但全体都是不可缺少的部分，彼此联络、各尽其职、彼此谦让、彼此顺服，真正做到主里合一。

4.发现问题、完善制度

只要是地上的教会都会有问题的存大，所以我们要善于观察，善于发现问题。很多时候因为我们只忙于现状，忽略了当前所存在的问题。因为只看到事物的表面，忽略了事物内在所潜伏的问题。所以我们要善于发现问题，及时地处理。而很多时候当我们发现教会出现的问题，往往是在教会的制度上出现问题，要么是制度不过完善，要么需要调整。教会中的每一个肢体都应该接受制约，才能使整体机能发挥功用。一个教会除了要有真理的栽培和圣灵同工外，还要有完善的规章制度，才能正常运行，才不会混乱（林前14：40），真理是不会改变的，但规章制度会随着时间或实施的结果，作出适当的修正和制定。所以各教会应根据自身的具体情况和需要，制定出适应于本教会的并能促使教会发展的规章制度，使各项圣事工有所依据，是非分明。（待续）

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教会的希望

城厢区基督教会于2007年8月20-25日在桂林教会举办青年夏令学道班。

历史告诉我们，青年人是社会，是国家，是家庭，各个团体，也是教会的未来和希望。为了栽培他们，我们举行了“五一黄金周的青少年团契，也在6月份举行了“灵命的里程”，现在举办“夏令青年学道班”。

我们希望举行春令会，更希望现在能够做到尊重教牧，团结同学，爱护公物，遵守作息，努力追求，为主学道，为主所得，兴旺教会。同时，希望各位能够积极面对挑战，特别是老师的提问，向老师请教，关心教会，共同作好青年工作，成为神的最好代表。

这次的六天学期间，分别由郑兆雷牧师主讲《圣经人物》，陈慧娟牧师主讲《耶稣生平》，吴苗程传道主讲《信仰与生活》、参加学道班的有来自八个堂近60人。

感谢主的带领，各位讲员教牧，并各位学员个人与家庭，愿意接受主的感动，来聆听主的话、荣耀为主。几天来天气凉爽，心旷神怡，难得的阴雨天气，安心学道。在讲员与教牧的讲课和辅导的合作下，教导与解答学习提出诸多的问题，也通过敬拜与赞美，灵修与培灵，交通与座谈、游戏与视频等，从圣经知识抢答和对问题的回应与了解，看到大家收获颇多，很是满意。

这次的城厢区第五届夏令学道班的承办堂桂林教会，执事的努力把教堂的底层装修一新，提供好的教室、餐厅、寝室，使学员有宾至如归的的感觉，促进大家听课认真，努力笔记，积极回应，提出疑问，追求态度端正。这真是教会的希望。

        （郑兆雷）

财务公布

王爱华  100元            某姐妹  100元            黄淑琴  200元

陈妹英  30元             郑姐妹  100元            陈金者  100元

肖珍妹  100元            戴光明  100元            陈凤玉  100元

某信徒  100元            吴美玉  100元            石桂喜  100元

中国农业银行

帐号：13-421300460000974        开户行名：荔城支行文献分理处

中国银行

账号：4552312-0001-011701-4        开户行：莆田兴化分理处

牧声报出纳：许瑞英

电话：0594-6691234

07年10月

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